雨帆提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
功力的，你得有很多閒話可說，又能夠把閒話及時地收回到主題上來。所以說，這是高手。你看金庸的小說裡經常寫武林高手在打鬥的期間，“好整以暇”，比如說抽空寫一個字什麼的，就表示他的功夫非常高。他能夠忙裡偷閒。這是《說笑》這篇文章的第二段。
沉重的幽默：錢鍾書的《說笑》（6）
下面我們來看第三段。“笑是最流動、最迅速的表情，從眼睛裡泛到口角邊。東方朔《神異經·東荒經》載東王公投壺不中，‘天為之笑’，張華注謂天笑即是閃電，真是絕頂聰明的想象。據荷蘭夫人（Lady Holland）的《追憶錄》，薛德尼·斯密史（Sidney Smith）也曾說：‘電光是天的詼諧（Wit）。’笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。我們不能扣留住閃電來代替高懸普照的太陽和月亮，所以我們也不能把笑變為一個固定的、集體的表情。經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》（LeRire）說，一切可笑都起於靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式（Le mécanique plaque sur le vivant）。所以，復出單調的言動，無不惹笑，像口吃，像口頭習慣語，像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑，就因為老頭子不如少年人靈變活動，只是一串僵化的習慣。幽默不能提倡，也是為此。一經提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不居的弄成刻板的。這種幽默本身就是幽默的資料，這種笑本身就可笑。一個真有幽默的人別有會心、欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年後、幾萬裡外，才有另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆於心，相視而笑。假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時刻，成群結黨大笑，那隻能算下等遊藝場裡的滑稽大會串。國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產的東西。所以，幽默提倡以後，並不產生幽默家，只添了無數弄筆墨的小花臉。掛了幽默的招牌，小花臉當然身價大增，脫離戲場而混進文場；反過來說，為小花 臉冒牌以後，幽默品格降低，一大半文藝只能算是“遊藝”。小花臉也使我們笑，不錯！但是他跟真有幽默者絕然不同。真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑。小花臉使我們笑，並非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。”
我們看錢鍾書寫得多麼好啊，簡直是層層遞進，使你感到幾乎要跟不上他的思維。剛才我所念的這第三段是比較長的，全文的核心一段，也可以說是“起承轉合”中的“轉”，“轉”就是要深入一層。我不知道你們在高考作文的複習中，老師給你們什麼秘訣，我也當過中學老師，我跟學生說，高考作文的第三段最為重要，第三段一定要寫得深刻，因為“起承轉”麼，第三段是“轉”，第三段是要把你全部的智慧才華發揮出來的地方。第三段還寫不好，那文章沒戲了。第三段一般要能寫得別有洞天、出人意料為上。我們首先會佩服作者的旁徵博引。你看，他隨手就引來一些和他的論題有關的材料，說明“笑”是不可人為的。而林語堂等人，他們以為提倡幽默就可以使中國人變得聰明智慧。到底中國人是不是笨，這首先就是個問題。是不是中國人就真不如外國人？笨？或者中國人就沒有幽默，只有外國人才幽默？我們先假定他說的這個有點道理，那麼是不是提倡幽默就可以使中國人變得聰明智慧了？錢鍾書一針見血地指出，“經提倡產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默”。我覺得這話可以說是全文的文眼。因為真正的“笑”，是像閃電一樣，是流動的、是迅速的、是個人的，一下子就過去了；而提倡的“笑”，是僵化的、是刻板的、是群體的。我們可以號召大家一起唱歌，我們可以號召大家一起做某個工作，但是我們很難號召大家一起產生某種感情，這是不能號召的。同學們想象一下，“大家現在仇恨起來”，這是不可能的；“請大家互相愛起來”，這是不可能的。感情是沒有辦法提倡的，你只能指揮一個動作，感情沒有辦法提倡。有一個美國教授，到中國來演講，他講了一個很幽默的小故事，然後讓翻譯給他翻譯，這個翻譯簡單地說了幾句，然後全場的聽眾哈哈哈哈地大笑。然後這個美國教授特別高興，對翻譯說，“你這翻譯的水平真高啊！你怎麼翻譯我的話他們就笑了呢？”這個翻譯說，“很簡單啊，我剛才就說，‘這位先生講了一個很可笑的笑話，請大家笑一笑’，於是大家就哈哈大笑。”
