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所以呢，錢鍾書等人就能夠從簡單的動物學的角度出發，來看待人類社會的很多問題。他先引用亞里士多德的話，說，“人是唯一能笑的動物”。但能笑卻並不意味著需要笑，就是說你有什麼能力，並不意味著你一定要去發揮和實踐這個能力。有一次我記得在一個高中，去一個學校講座，那個高中的學生很有思想，很有反抗性，他們提出一個問題，說，“我們學校的領導和老師反對我們早戀”，說“我們已經到了有戀愛能力的年齡了，為什麼不讓我們戀愛？”我就說，人有了一個能力之後，是不是馬上要實現這個能力？這是兩回事。應該承認，你有這個能力了，但是還有一些同學沒有。聞道有先後，術業有專攻。不是說你有了這個能力，馬上就要把它轉化成現實成果。所以錢鍾書說能笑並不意味著需要笑，人“臉上能做出笑容，嗓子裡能發出笑聲”，這裡，錢鍾書洞若觀火地指出一個真理，“一般人並非因有幽默而笑，是會笑而借笑來掩飾他們的沒有幽默”。我覺得當你讀到這裡的時候，你就不敢笑了，你馬上就嚴肅起來了。你一下子就不敢笑了，你一下子就意識到，自己經常是沒有幽默的時候，用笑來掩飾自己。比如說一大幫人在劇場裡聽相聲、看小品的時候，有的人是沒有聽懂的，但周圍的人都笑了，他也不得不跟著笑一下，表示自己跟你們有一樣的欣賞水平。特別是你去聽音樂會的話，你會看到很多人跟著別人一起鼓掌，其實他也根本就聽不懂。別人欣賞的時候，他在那裡使勁地喝可樂、吃麵包就榨菜，一頓猛吃，一看別人鼓掌了，趕快跟著鼓兩下掌，表示他懂了這個音樂。還有的人去看畫展、看書法展的時候，看到別人評論，他也跟著評論：“嗯，這個寫得好，這個寫得多好啊！”我記得有個同學去看書法展，人家上面寫著兩個繁體字“奮鬥”，他說，“看，寫得多好啊，‘奮門’！”
所以錢鍾書說，“本來是幽默豐富的流露，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋”。錢鍾書的幽默是從哪裡來的？是從深刻的觀察來的。他把人性觀察到這麼深的程度，說明他平時就看出來了，誰是真的幽默，誰是“幽默貧乏的遮蓋”。我們平時不是非常熟悉那些乾笑、陪笑、皮笑肉不笑嗎？電視裡經常會播出一些鏡頭，記者去採訪各行各業的人士，我看很多人士就是“皮笑肉不笑”。“哎，老鄉，你的茄子為什麼長得特別好啊？”“黨的政策好唄！”是吧？到處都是這樣的報導。我覺得這樣的記者是不負責任的，是給我們黨的工作添麻煩。在這裡，錢鍾書先生寫出了“笑”的辯證法。他充分使人體會到，幽默哪有那麼容易呀？哪有那麼多幽默？幽默是一種很高階的人性，不是隨便笑一笑、逗一逗就叫“幽默”的。這一段的最後一句，錢鍾書比較狠，他說，“於是你看見傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑（就是說跟著人家亂笑）”最後，順筆一帶，“還有風行一時的幽默文學”。一下子把“幽默文學”和這幾個並列在一起了。好像是東拉西扯，最終針對的還是“幽默文學”。好像金庸《書劍恩仇錄》寫的那個“百花錯拳”，你看他好像東一拳西一拳的，每一拳針對的還是你的要害。如果我們用散文的說法，這叫“形散神不散”。表面上東一句西一句，始終都圍著“幽默文學”這個要害來講。你看他第一段把“幽默文學”與“賣笑”、與“馬鳴”聯絡在一起，這第二段又與“呆笑”、“趁淘笑”聯絡在一起。就是這個主題，他不是老繃著它，而是虛虛地籠著它，好像手裡拿著一根鬆鬆的繩子，用金聖嘆的說法，叫做“草蛇灰線”，始終不斷。但這是需要有很大
