奪鼎1617

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你可以先停下寫圍脖的時間，上CNN去看看相關報道，教皇方濟各可是在全場一個小時的演說中，呼籲受到壓迫的各國民眾改變全球經濟秩序，並譴責施行財政節約計劃的相關機構是“新殖民主義”。他支援弱勢族群爭取居住、土地與勞動等三項“神聖權利”。他譴責盲目追逐利益的現有體系，要人們“不要害怕說出來我們要改變，真正的改變，結構性的改變”，認為“這套體系已經令人忍受不下去”，而且說“一旦資本成為偶像並主導人們的選擇，一旦對金錢的貪婪主宰整個社會經濟體系，它將敗壞這個社會，譴責並奴役所有男人女人，摧毀人類的博愛精神。讓人彼此對抗彼此。我們能清楚看到，它威脅者我們共同的家園。

此外，教皇弗朗西斯各也批評國際貨幣基金（IMF）等國際機構所執行的開發援助政策。他表示“沒有強權有權剝奪人們行使完全主權，每當有人這麼做。就是新殖民主義的崛起，這足以嚴重損害和平與公義。”這場演說是教皇弗朗西斯各2013年就任教皇以來，所發表時間最長、主題最廣、最激昂的演說之一。

羅馬教皇方濟各對自由市場經濟學的批評，使他成為了左翼政黨標榜的物件，也佐證了他是**者的言論。作為全球120億天主教徒的精神領袖。教皇認為資本主義是不平等的來源，這已經是最好的評價了。他作出的最壞評價是將資本主義比作殺手。教皇是否真如他的批評者宣稱的那樣，是一名紅色激進分子？

我勸你還是先把黨證找找，然後讓你那媳婦趕快繡個鐮刀斧頭，萬一哪天教皇高舉紅旗攻佔華爾街，你也好拿這個當證明，證明自己是一個合格的天主教徒。）

“仁慈救世歸元顯佑神化衝元扶正耶教大主教！”

這是國公府禮司的官員們為阿方索大主教擬定的封號，冊封的金冊、印信，都在造辦處緊張的籌劃製作著。

同時，在各處教堂的門楣上方。都新添了一個巨大的匾額，“奉令唯一正教！”用這樣的匾額來標榜自己是在南粵軍轄區內唯一合法正統的天主教團體。

同樣的變化在教堂之內，原本在教徒做禮拜聽講說聖經的座位正前方講壇牆壁上，只有耶穌被掛在十字架上的雕像。如今也在工匠們的忙碌之下，做出了一番調整。耶穌像被新制作小了至少一號的新塑像所代替。空出來的視覺空間，留給了一幅巨大的李守漢畫像。畫像掛在耶穌受難像上方，居高臨下的注視著芸芸眾生。

按照阿方索大主教的說法，公爵殿下是上帝熾天使在人世間的投影，是教會的保護者，他的畫像出現在耶穌受難像的上方是正常的。

有這樣的榜樣。教徒們自然是有樣學樣。很快，在教徒家中便出現了這樣中西合璧的供奉：十字架在下方，聖母抱著耶穌的畫像或者是用聖瓷燒製而成的塑像在供桌上，高高在上的。是用上好木料做成的李守漢的長生牌位。便和崇禎皇帝的龍牌一般無二。

至於說那些同阿方索意見不一致的教堂，或者是神職人員，拒絕在教堂和教徒當中傳播新的教義的，拒絕接受駐寺廟道觀禮拜寺教堂管理入住的，更不要說在教堂的佈置上掛上奉令唯一合法正教字樣匾額，和懸掛李守漢畫像在耶穌上方的那些教堂。很快就有巡警總署的相關人員到場。

並且很快便在信教群眾的檢舉揭發之下，發現了該處教堂存在的種種不法行為。從猥褻婦女兒童，到偷漏稅，瞞報教堂信眾的捐助，貪汙公款，甚至是從隱秘所在搜出來不少違禁物品，比如說明顯超出自衛合法持有標準的刀槍火銃，數量龐大的火藥等等。

一個個這樣的教堂被取締，裡面的骨幹分子被丟進了苦役營。

同樣的手段不僅僅在天主教徒團體當中使用。從道觀、佛寺到禮拜寺、天主堂，都要接受駐寺廟官吏的管理。

從前關起門來便是一個小天地的教堂，高等級的神職人員可以享受著葡萄酒上好的食物，甚至還可以同年輕的修女和前來告解的女信徒進行一些深入淺出坦誠相見喜聞樂見的探討宗教教義的學習活動，如今卻是花一文錢都要經過駐寺官員的審批，一時沒有駐寺官員的，便要到附近的巡警派出所或者是村鎮政權去接受監督，這如何能夠讓這些山中無老虎猴子稱大王慣了的神職人員們接受？一時間，阿方索麵臨教會內部的反彈壓力便可想而知。這些人不敢明著與阿方索對抗，但是各種消極抵抗活動卻是層出不窮。

不過，令阿方索大主教自己也沒有想到的是，一支從天而降的同盟軍徹底改變了這種狀況！

援兵卻是之前被打得雞飛狗跳，差