大師之後再無大師:陳寅恪與傅斯年(全新版)

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北利益而大打出手之時。日本侵佔中國的旅順、大連、營口等地，而苟延殘喘的清政府只能作為“局外中立者”，劃遼河以東地區為兩國交戰地，遼河以西為中立區，眼睜睜地看著成群的狼熊在中國土地上瘋狂撕咬嗷叫而束手無策。這一狼一熊撕咬的結果是：俄國熊傷勢嚴重，漸感體力不支，不得不放棄在中國東北部分特權，拱手送給日本狼，並割庫頁島南半以和，日本狼藉此獲得滿洲南部特權。至此，世界各國的狼蟲虎豹在中國的勢力範圍基本劃定：德國佔據山東半島；法國擁有兩廣、雲南、四川；俄國佔據北滿；日本獲得南滿、福建，並獲得在東三省擴大通商、營建鐵路、經營租界等項特權；英國以長江流域、雲南、西藏為勢力範圍；美國的胃口更大，推行所謂的“門戶開放”政策，要求全中國的門戶全部無條件地向強大無敵的美利堅合眾國開放。

槎浮海外（4）

光緒三十一年（1905）寒假，陳寅恪因患腳氣病回國調養。至此，為期近四年的日本留學生活徹底畫上了句號。病好後的陳寅恪沒有再赴日繼續深造，其緣由固然複雜，但在後世研究者看來不外乎有如下幾個方面。

日本於日俄戰爭得手後，開始以世界列強的身份雄視東方，對中國人更是驕橫跋扈，極盡醜化蔑視之能事，留日學生被蔑為“*人”、“豬尾奴”、“清國奴”。魯迅在《藤野先生》中已描述過仙台學醫時那種泣血錐心的人生感受。【47】向來不善言辭的陳寅恪也曾多次表示過“對日本人印象不佳”。【48】面對日本舉國上下畢現的種種驕狂之態與輕妄之舉，不只有藤野先生那樣“小而言之，是為中國”，“大而言之，是為學術”的教授為中國留學生鳴不平，當時日本有識之士也曾表示了他們的憤慨與憂慮。著名政治家、學者宮崎滔天在《關於中國留學生》一文中曾明確地警告日本當局與國民：“我深為日本的威信而悲，為中日兩國的將來而憂，更為中國留學生的處境而不禁流淚。我要寄語我日本當局、政治家、教師、商人、房東、下女、扒手、小偷和*，你們旦夕欺侮、譏笑、榨取、剝削、誘惑的‘清國奴’中國留學生，將是新中國的建設者。他們今日含垢忍受著你們的侮辱，你們心中沒有一點慊焉之情嗎？侮辱他們，勢將受他們侮辱。互相侮辱必將以戰爭終始。”【49】未來的事實被宮崎滔天不幸而言中，只是當時日本國民並沒有把這位智者的衷告放在心上。

面對日人的驕橫與輕視，魯迅感到了切膚之痛，陳寅恪也自當不會例外。不過，當陳氏第二次去日本時，魯迅已離開弘文學院在仙台醫學專門學校就讀，如魯迅在自傳中所說：“這時正值日俄戰爭，我偶然在電影上看見一箇中國人因做偵探而將被斬，因此又覺得在中國醫好幾個人也無用，還應該有較為廣大的運動先提倡新文藝。我便棄了學籍，再到東京，和幾個朋友立了些小計劃，但都陸續失敗了。我又想往德國去，也失敗了。”【50】魯迅所說的小計劃，其中之一是企影象當年的著名刺客荊軻一樣，採取暗殺手段再加以群眾暴動推翻滿清王朝。除了暗殺與暴動的宏圖大願，當時的中國留學生有相當一部分理想主義者，試著從文化上探尋救國之道，也就是要深究學術的精奧，解決形而上的問題，即胡適後來所倡導的“我們要救國，想要從思想學問入手，無論如何迂緩，總是免不了的。”【51】云云。而當時世界學術的前沿和最高殿堂在西洋而不在東洋，日本學術只是歐美學術的二手貨，要想真正明瞭徹悟先進文化的奧秘和前進方向，就必須像當年唐僧玄奘一樣，非到這一文化的發軔之地取經不可，否則近似扯淡。正因如此，魯迅便有了出走歐洲到德國求學的打算，可惜未能成行。倒是相對年輕的陳寅恪把這一理想化成了現實，了卻了平生夙願。

許多年後，陳寅恪在給清華學生授課時曾經說過：“日本舊謂其本國史為‘國史’，‘東洋史’以中國為中心。日本人常有小貢獻，但不免累贅。東京帝大一派，西學略佳，中文太差；西京一派，看中國史料能力較佳。”【52】

日本東京帝大是明治十九年（1886）由東京大學改制而成，藉助明治維新的契機，改制後的東京帝大仿德國現代化大學制度開科辦學，並大量聘請外籍教師，猶以德國比例為重。當時德國柏林大學的史學大師蘭克，門下有一叫利斯（Ludwig　Riss）的弟子，被聘為東京帝大新創立的史學科教授。後來名噪一時，且與陳寅恪在學術上交過手的東洋史代表人物白鳥庫吉，就是利斯指導的史學科第一屆畢業生。由於白鳥庫吉畢業後又遊學德、匈等國，成名後參加過數屆國際東方學者會