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的心靈懺悔。（《智者戲謔》，《當代作家評論》1998年第2期）
王小波小說的思想資源，有很大成分源自弗洛伊德開啟的虐戀/*研究，他與妻子李銀河也對中國的性狀況有深入的研究——這或許可以解釋王小波為什麼喜歡用*作為書寫歷史的切入口，他曾在訪談中指出“‘性‘是一個人隱藏最多的東西，是透視靈魂的真正視窗。”
就文字特色而言，王小波無疑是“狂歡傳統”的東方傳人。“狂歡傳統”源自中世紀文藝復興的民間詼諧文化，代表作如拉伯雷的《巨人傳》、塞萬提斯的《堂吉訶德》，以近乎瘋狂的想象、誇張與戲謔，構建一個奇妙而陌生的敘事世界，其中飽含隱喻、反諷與雙關。巴赫金稱其為“怪誕現實主義”，指出其主要特徵是“誇張、誇張主義、過分性和過度性”。正如戴錦華指出的那樣：“王小波對歷史中的暴力與暴力歷史的書寫，與其說呈現了一幅黑白分明、善惡對立的圖景，不如說構造一幕幕狂歡場面；或許正是在古老的西方狂歡節精神的意義上，王小波的狂歡場景酷烈、殘忍，而酣暢淋漓。這間或實踐著另一處顛覆文化秩序的狂歡。在其小說不斷的顛覆、褻瀆、戲仿與反諷中，類似正劇與悲劇的歷史圖景化為紛紛揚揚的碎片；在碎片飄落處，顯現出的是被重重疊疊的“合法”文字所遮沒的邊緣與語詞之外的生存。”
小說集《黃金時代》收入五篇小說：《黃金時代》、《三十而立》、《似水流年》、《革命時期的愛情》、《我的陰陽兩
