共和國文學檔案:六十年與六十部

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小說集《黃金時代》收入五篇小說：《黃金時代》、《三十而立》、《似水流年》、《革命時期的愛情》、《我的陰陽兩界》。其中《革命時期的愛情》顯得戛戛不群，甚至超越了《黃金時代》。王小波用復調敘述的方式，闡釋了“革命＋*”這一在20世紀反覆迴響的主題。它的敘事最為複雜：將帶有古典色彩的武鬥回憶，與工廠政治體制中團支書幫教落後青年的現實故事纏雜在一起，描畫出革命時期情愛的“雙重性”：死亡威脅與獻身情懷共同激勵下的萍水相逢，政治權力關係與另一種獻身情懷結合產生的*/受虐，兩者同樣根源於對革命理想的追求與想象。團支書X海鷹對於“革命”與“*”的想象，都來自於階級鬥爭學說構造的整套關於愛與恨的激情模式。這套模式放逐了個人、身體與慾望，而將獻身、考驗、屈辱、酷刑等等視為顯露堅貞的大好機會：“假如是她被逮到了話，就會厲聲喝道：打吧！*吧！殺吧！我決不投降！只可惜這個平庸的世界不肯給她一個受考驗的機會。”所以X海鷹利用團支書職位賦予她的權力，製造了幫教後進青年王二的機會，讓王二扮演“反面角色”，蘊含著革命意味的*就在這種背景下展開。王二作為被幫教物件，處於被規訓的境地，他放棄了自身的主體要求，按照X海鷹的要求扮演反革命/*者的角色：“在革命時期裡，我把X海鷹捆在她家小屋裡那張棕繃大床上，四肢張開，就如一個大字。……她在等我打她，蹂躪她。”這種幫教/被幫教的行為模式，看上去匪夷所思，卻是革命話語內含的密碼破譯，是對革命敘事與鬥爭想象的戲仿與再現。由於權力位置並沒有因*/受虐的角色變易而根本轉換，所以王二始終處於“被幫教”的地位：“她對我兇的時候，我覺得很受用；不兇的時候很不受用。”而王二回憶中與“姓顏色的女大學生”，則反映了革命與愛情的另一種狀態：死亡隨時降臨的極端情境中，立場與年齡、出身已經不重要，人們藉助*的刺激完成對獻身的確認，以及對事業挫折的慰藉。如果我們將這兩種“革命＋*”的模式引申到整個20世紀的革命敘事之中，會驚異地發現，王小波已經說出了一切。

延伸閱讀

李銀河：《浪漫騎士·行吟詩人·自由思想家——悼小波》，《時代三部曲》代跋，《青銅時代》，花城出版社1997年5月版

艾曉明：《紀念早逝的自由作家王小波》，《黃河》1997年第5期

艾曉明、李銀河編：《浪漫騎士——記憶王小波》，中國青年出版社1997年7月版

王小波：《地久天長——王小波小說劇本集》，時代文藝出版社1998年2月版

戴錦華：《智者戲謔——閱讀王小波》，《當代作家評論》1998年第2期

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2004《狼圖騰》（1）

體裁：長篇小說

作者：姜戎

首次出版：長江文藝出版社

出版時間：2004年4月

（李建軍 撰）

在文學日漸失去轟動效應的消費主義時代，《狼圖騰》創造了一個奇蹟，獲得了雙重的成功：既獲得了市場上的成功，也吸引了媒體和讀者的興趣。它激發了人們對“狼文化”的好奇心，引發了“狼文化”出版大潮的到來。

在《狼圖騰》出版半年多的時間裡，據我的不完全統計，宣揚狼道主義的讀物，至少已有六七種。有的書在對狼的讚美上已經到了令人吃驚的程度。例如，網言無忌的《狼》（地質出版社，2004年8月）的“題辭”是：“一隻有勇氣、有理想的狼，它為所有為了生存和發展而奮鬥的生命提供了借鑑。”正文裡的議論更是令人恐怖：“生存是什麼？生存就是不擇手段地活著。你可以卑鄙，你可以無恥，你還可以下流。只要能在這個世界上活下去就好。理想是什麼？理想是一種比生存更深層次的慾望”；“吃草的未必是仁慈，吃肉的未必是殘忍。我是一隻狼，註定了是一隻狼，一隻鋒牙利爪的狼，鮮血與死亡是我生命的源泉。我只要活著就必須有什麼東西去死。當所有的牛羊沐浴在陽光裡自由自在地吃喝時，那就意味著我死了”。劉燁的《狼的故事》（中國電影出版社，2004年10月）的“導讀”文字，則這樣言過其實地歌頌狼：“本書是一部關於狼的奇書，它能讓讀者從書中每個篇章、每個細節感受到呼之欲出的狼的氣息，讓身體的每一個毛細血管百倍擴張，讓血液如潮般奔湧，讓身上的每一根神經末梢緊張待命，讓靈魂如風般滌盪。”章士法編譯的《酷狼——美國