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沒有被提及,從而遮蔽了人們瞭解那個複雜時代的另一個視角。龍揚志在《敘述中的天安門詩歌運動》(《江漢大學學報》(人文科學版),2007年第2期)認為,這些詩歌延續的是*批判的老路;從文學史的角度來看;它們的意義在於提供了另外一種互文性的文字;並且可以揭示出一種言說方式對另一種言說方式壓迫的內在根源。
1978年11月15日,*北京市委召開常委擴大會議,在會上宣佈:一九七六年清明節廣大群眾到天安門廣場沉痛悼念敬愛的周總理,憤怒聲討“四人幫”,完全是革命行動。1979年4月5日,《人民日報》在天安門詩歌運動3週年發表了社論:“四五運動是廣泛的*運動。在‘四人幫’的高壓下,群眾沒有議政的自由,就用花圈、詩詞、警言來表達;沒有傾訴的地方,就彙集在悼念周總理的場所;沒有誰去組織,卻是那樣井井有條;沒有統一的口徑,卻是那樣的異口同聲。人們正式在這樣的地方,用這種特殊的鬥爭方式,行使*權利,宣傳真理,伸張正義,打擊敵人,真是揚眉吐氣啊!”
同年11月,任中國文聯主席的周揚在談到天安門詩歌運動時也說:“歷史是無情的,也是富於戲劇性的。‘四人幫’篡黨奪權首先從文藝戰線開刀,人民則用文藝的重錘敲響了他們覆滅的喪鐘。”(《繼往開來,繁榮社會主義新時期的文藝——1979年11月1日在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的報告》,《人民日報》1979年11月20日)。書包 網 。 想看書來
1976《天安門詩抄》(3)
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