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婿露出自私面目，嘲笑史孝廉：“痴老翁，欲剜我心頭肉耶！”史孝廉一氣之下宣佈：哪個男子肯割肉給連城治病，就把女兒嫁他。關鍵時刻，喬生登門，親手割下胸前肉交給頭陀，知己之戀發展為給心上人獻身。史孝廉被感動了，想實踐諾言。這時，在生死考驗面前潰不成軍的王化成又跳出來，堅持對連城的佔有，要告官。史孝廉只好把喬生請來，用1000兩銀子致謝。喬生拂袖而去：我不愛惜心頭肉是為報答知己，我不是賣肉的！這時，連城派僕婦勸喬生說：我夢到三年必死，你何必跟人爭“泉下物”？喬生明確表示，他對連城的愛是知己之愛：“士為知己者死，不以色也。”只要連城和他同心，婚姻不過是可有可無的形式。連城信守忠誠，在鹽商逼婚時憂憤而死。喬生前往弔唁，一痛而絕，相從地下。喬生對連城說：你死了，我怎麼能自己活？他追索連城的託生地，想繼續追隨，結再生緣。他們的痴情感動了一位在陰司掌權的好朋友，給他們爭得復活的機會。經過生死相從，連城、喬生在陰司完成了自主婚姻。連城和喬生為了愛情，生者可以死，死者可以生，生生死死不變。他們的愛情是生死戀，更是“知己之戀”，他們是超越貧富之別的知己。在這個愛情故事裡，以封建家長、官府為一邊，以真心相愛的青年男女為一邊，白熱化相拼，在金錢不能誘、威武不能屈、生死不能隔的戀人面前，父母之命、金錢官府被打得落花流水。《連城》是一曲頑石為之點頭的“知己之戀”頌歌。
聊齋還有個知己之戀的小故事《瑞雲》。瑞雲是杭州名妓，身價很高，清貧的賀生喜歡她，卻沒能力跟她相聚，給她贖身。不久，有位異人在瑞雲額頭上按了一指頭，瑞雲臉上留下一塊墨痕，並一天天變大，美女瑞雲變得醜狀類鬼。這個時候，賀生毅然將她贖回家。瑞雲不肯以正妻自居，賀生大義凜然地說：“人生所重者知己，卿盛時猶能知我，我豈以衰故忘卿哉！”故事結局是喜劇性的，異人幫瑞雲恢復瞭如花的容顏，而且感嘆：“天下唯真才人為能多情，不以妍媸易念也。”古代小說的妓女形象經常是美麗的，蒲松齡卻寫個醜狀類鬼者而且讓她的情人經受考驗，唱了曲“知己”之戀的讚歌。
第26節：齊天大聖
《餘德》甚至於不能算多成功的小說，至多是所謂情節淡化的小說。餘德後來怎麼啦？沒有交待。尹圖南自己有沒有用水缸的碎片和藥求得長生不老？也沒有交待。蒲松齡好像只是讓讀者開開眼界，在奇妙的龍宮珍物中怡性娛情，目不暇接。《餘德》之妙，不在人物，不在故事，更不在人們通常提倡的“思想”，它妙就妙在龍宮奇物。蒲松齡按人們平常習慣的傳說特點，用“水”用“亮”用“透明”為主要特徵，繪出一個地上龍宮。裱牆的明光紙隱喻著水晶般的宮殿，飛蝶勸酒，象徵著穿梭般奉饌的龍宮侍女。最有趣味的是蒲松齡杜撰出一個缸之魂！龍宮已屬於天外奇想，龍宮水缸破損後還有靈魂，豈非奇而又奇？
看完龍宮，我們再看看蒲松齡筆下的天界。
《西遊記》的天界，威嚴的凌霄寶殿，富麗的蟠桃宴，肅殺的兜率宮，清冷的嫦娥殿，琳琅滿目，是古代寫天宮的集大成者。然而吳承恩似乎過分熱心讓猴行者捉弄天神，褻瀆天庭，因而《西遊記》裡的天宮，總是帶有幾分滑稽，不是那麼美妙，那麼澄淨。《聊齋》作者的神思在天庭遨遊，幻化出無比瑰麗的天宇，透著新鮮，透著靈氣。
到天上去，那麼容易，那麼輕巧。《齊天大聖》寫“遂覺雲生足下，騰踔而上……頃之曰：'至矣。'忽見琉璃世界，光明異色”。
雷曹
沒有什麼道行的人，不會筋斗雲的人，也能進入天宮。《雷曹》裡的樂雲鶴因招待過一位異人吃飯，就被那人（原來是天上雷曹）邀請到天空作雲間遊。樂雲鶴好奇地從天空撥開雲彩看人間，銀海蒼茫，下界城郭小得像豆兒。他看滿天星斗，都在自己眉目之間，一個一個嵌在天上，像湖裡栽種的蓮花，大的像甕，小的像盆，更小的像盎。用手搖一下，大的搖不動，小的搖得動，似乎可以摘下來。樂雲鶴還看到如何下雨：“俄見二龍夭矯，駕縵車來。尾一掉，如鳴牛鞭。車上有器，圍皆數丈，貯水滿之。有數十人，以器掬水，遍灑雲間。”樂雲鶴惦記著家鄉旱情，多捧幾把水灑下，果然，家鄉得甘霖，旱情解除。更有意思的是，樂雲鶴從天上悄悄摘了個小星，回到家，居然投胎變成了他的兒子！《雷曹》裡的天空行走，簡直像頑童遊歷，像在湖裡採蓮，像在田野驅趕牛車，像在菜圃裡噴灌蔬果，真切的觀察，新穎的體驗，活龍活現。
另一個人
