馬瑞芳說聊齋

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第11節：喬女

狐女幫劉子固和阿繡建立幸福美滿的家庭後，真假阿繡開始了妙趣橫生的比美。第一次，劉子固、阿繡新婚嬉笑，狐女突然出現：“快意如此，當謝蹇修矣！”劉母及家人都不能辨識兩個阿繡哪真哪假，劉子固也幾乎分辨不清，仔細瞧一會兒——可能根據僕人觀察面頰和笑渦的秘訣——斷出真假，向狐女作揖致謝。“女子索鏡自照，赧然趨出”。狐女認為自己比不上阿繡之美，慚然而退。第二次，狐女借劉子固醉酒之機，冒充阿繡，問劉：“郎視妾與狐姊孰勝？”劉子固回答：“卿過之，然皮相者（只看表面的人）不能辨也。”被狐女訕笑“君亦皮相者也”。連做丈夫的都不能分辨妻子的真假，正說明，狐女之美已跟阿繡沒有區別。孜孜追求如許日月，狐女終於如願以償，欣慰地笑了，這是因獲得美的極致而笑，因苦苦求索終於到達美的極點而笑。。米。花。書。庫。&nbsp；http：//__

狐女為什麼如痴如醉地要修煉成阿繡的樣子？據狐女說，她跟阿繡前世是姐妹，兩人都模仿美麗的西王母，阿繡比她學得好。她們再世為人，為狐，狐女仍然不忘對美的追求。在《阿繡》裡，“美”起著重要的槓桿作用。與其說狐女最初追求劉子固是愛劉子固，不如說狐女在追求阿繡的美，借劉子固誤認，給自己的美做證明。狐女以德報怨，替劉子固找到真阿繡，不是愛情的多餘人，而是愛情的締造者；不是家庭的“第三者”，而是家庭的保護神。愛一個人不意味著佔有，愛一個人就要讓他跟所愛的人走到一起，這是狐女的哲學，高尚的哲學，也是美的哲學。狐女在追求形態美的同時，獲得內心美；修煉形體美的同時，獲得道德美。因為對美的執著追求，對愛的無私奉獻，狐女的品格，煥發出璀璨聖潔的光輝。《阿繡》給我們的啟示是：至善至美存在於不斷的追求。

醜女亦美：喬女

古代小說的愛情女主角經常是“沉魚落雁、閉月羞花”，喬女卻醜得出奇，跛一腳，壑一鼻，面如鍋底。二十五六歲還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子後穆生又死了。喬女求孃家幫忙，孃家不耐煩，她只好靠紡織艱難度日。這時，她有了一個改變貧窮和孤苦的機會：同縣家境富裕的孟生死了妻子，續絃條件很苛刻，見了喬女卻“大悅之”，派人說媒，要娶她。孟生當然不可能看上喬女的外貌，而是看上喬女的德。但喬女信守封建律條，堅決拒絕。她說：“飢凍若此，從官人得溫飽，夫寧不願？然殘醜不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？”孟生聽了，對喬女越發欣賞，讓媒人帶了很多錢再次求婚，還說服了喬女的母親。母親親自動員，喬女還是不同意。喬家要把小女兒嫁給孟生，但孟生認定了要醜陋的大女兒，不要漂亮的小女兒。喬女是恪守封建道德的淑女，她雖然堅持不事二夫，但孟生對她的鐘情讓她深深感動，感激“獨孟生能知我”，心靈早就跟孟生聯絡到一起。

不久，孟生得暴病死了，喬女到孟生墳上臨哭盡哀。無賴趁機把孟生的家產攜取一空，僕人趁火打劫。無賴又想謀奪

孟生的田產，孟生的好朋友林生在喬女勸說下，打算到官府幫助孤兒維權。無賴揚言要用刀對付他，林生嚇得不敢出面，孟生的產業眼看就要落到無賴的手裡。這時，非親非故的寡婦喬女挺身而出，到官府告狀。縣官問：“你是孟生什麼人？”喬女回答：“您管理一個縣，憑的是個理。如果說的話沒道理，就是至戚也有罪；如果說的有道理，就是路人的話也可以聽。”縣官很惱火，把喬女轟了出來。喬女到有地位的縉紳門上哭訴，終於替孤兒保住了財產。然後，她又任勞任怨地把孟生的孤兒烏頭撫養成人，給他請老師，幫他積累數百石糧食，和名門聯姻。喬女死了，烏頭想把她和父親合葬，喬女的兒子也同意了，但是抬棺材的時候，抬不動，原來喬女活著的時候恪守“不事二夫”的律條，死了，還堅持跟自己的丈夫合葬。但是，一個寡婦到沒有任何親戚關係的男子墳上致哀，再像親生母親一樣撫養這個男子的遺