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天馬行空一俠女
貧窮的顧生跟母親一起生活，鄰家搬來一對母女，非常貧窮。窮到什麼程度？靠女兒做針線維持生活，而且連尺子都沒有。顧生髮現，少女十分美麗，卻舉止生硬。少女來顧家借刀尺，顧生母親就打起如意算盤，跟兒子商量，這家母女無依無靠，何不兩家合一家，你代養其母？顧生母親登門跟女家母親吹風，母親想同意，女兒卻不肯。顧生母親很奇怪，難道這個姑娘嫌我們窮？但是少女對顧生母親非常好，顧生母親生病時，她像親生女兒一樣細心照顧。顧生也盡心照顧這對母女。
奇怪的是，這個不肯嫁給顧生的少女竟然主動跟顧生幽會，而她在男女關係上決不隨便，有個少年對她圖謀不軌時，她望空手拋匕首，少年身首異處，變成白狐。一個文弱少女有如此高的武藝，更讓顧生猜嘆不已。後來少女居然替顧生生了個兒子！顧生母親覺得太不可思議了，說：“異哉此女，聘之不可，而顧私於我兒！”一個未婚少女，不接受明媒正娶，卻心甘情願地跟窮小子私通並養兒子，太奇怪了。小說結尾，少女提著仇人的頭來跟顧生告別，說，她是大司馬之女，父親被陷害而死，她為報父仇隱藏民間。看到顧生家貧無力娶妻，她決定給顧家生個傳宗接代的兒子，以報答顧生的養母之德。這樣一來，少女身世和她不可思議的行為之謎都解開了。
俠女的行為不合社會習俗，所以始終在他人的“猜嘆”之下。猜，是琢磨，想不通；嘆，則是因不合常規嘆息，感嘆。第一個對她猜嘆的是顧生，她在陌生男子前沒有少女常規的羞澀，卻凜然不可侵犯：“見生不甚避，而意凜如也。”第二個猜嘆的是顧母，“此女不似貧家產”，在顧母看來，此女孤苦無依，有人代養其母，必定樂意。顧母提出聯姻建議，女郎卻“意殊不樂”。顧母猜疑：“女子得非嫌吾貧乎？為人不言亦不笑，豔如桃李，而冷如霜雪，奇人也！”第三個對少女進行臆測的是“少年”：“豔麗如此，神情一何可畏？”三個對俠女猜嘆者都有自己的小算盤：顧母擔心絕後，急欲娶兒媳；顧生愛慕少女；姿容甚美卻行為輕佻的少年懷不軌之心。少女身世迷離之謎，行為乖張之謎，一一解開。一個可歌、可泣、有膽、有識的可愛形象矗立在讀者面前。如果說為父報仇，算不了多神奇，唐傳奇甚至六朝小說早就有，那麼，在俠女身上表現的婚姻觀，在那個講貞節、講究婚姻是“終身大事”的社會中，就再出格不過了。俠女不肯接受顧生的求婚，卻跟顧生幽會，替他生兒子，而且對顧生說：“枕蓆焉，提汲焉，非婦伊何也？業夫婦矣，何必復言嫁娶乎？”俠女說自己給顧生料理家務，同床共枕並生育後代，已經是實際的夫婦，何必再要求表面夫婦形式？像這樣只要求婚姻實質，不講表面禮法和名份，不能不算是極其解放的思想，在其他古代小說裡幾乎找不到。
所遇匪人：竇氏和雲翠仙
竇氏
女性遇到負心漢，是常有的事。聊齋裡邊也有不少這樣的女性，她們怎麼對待自己的不幸？竇氏是個很典型的例子。
惡霸南三複外出時遇雨，到一戶農家躲避。村裡的人都知道他是個惡霸，竇老頭小心翼翼地給他倒茶，招待他吃飯。南三複看到竇家有個漂亮少女，有事沒有事總往竇家跑，有一天趁著竇老頭不在家拉住竇氏動手動腳。竇氏堅決拒絕，說：我雖然窮，是要正正經經嫁人的，你憑什麼仗勢欺人？南三複花言巧語，說：你跟我相好，我肯定不娶別人。竇氏讓南三複發誓，南三複就對天發誓。竇氏被騙失身後，懇求南三複快來迎娶，可是蛇蠍心腸的南三複想的卻是：一個貧窮的農家女，玩玩可以，哪是結婚的物件？恰好有人給他說媒，南三複聽到對方是個大戶人家小姐，長得很漂亮，就訂了婚，而且再也不到竇家了。
第32節：閻羅薨和考城隍
閻羅殿常常被聊齋先生表現為理想的懲惡揚善的地方。
李伯言
《湯公》寫人彌留之際的懺悔：從兒童時代到死前所有瑣瑣細細、早就忘了的事都湧到心頭，像潮水一樣在心頭翻滾，想到辦過的一件善事，心頭就清涼寧帖，想到辦過的一件壞事，心頭就懊惱煩躁，心裡像油鍋似的。
所有到過陰司的，不論是暴病而死，如《王蘭》、《劉全》；還是夢中入冥，如《王大》、《薛慰娘》；還是肉身入冥，如《閻羅宴》、《湘裙》；還是無意中掉到冥世，如《龍飛相公》……無一例外，都要在冥間接受善善惡惡的再教育，從此洗心革面，隱惡揚善。
閻羅殿常被表現為最公正無私的地方：
《李
