馬瑞芳說聊齋

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伯言》寫沂水李伯言素來正直有肝膽，他暴病而死後，到冥間審案，先看到一個私良家女82人的惡棍被炮烙：“空其中而熾炭焉，表裡通赤”；然後審王生買婢致死案。李伯言因為王生是自己的親家，心中存左袒之意，馬上就受到了懲罰：“李見王，隱存左袒意。忽見殿上火生，焰燒樑棟。李大駭，側足立。吏急進曰：'陰曹不與人世等，一念之私不可容。急消他念，則火自熄。'李斂神寂慮，火頓滅。”蒲松齡在篇末說：陰司之刑，比陽世慘重，責罰也比陽世苛刻。但陰司沒有走後門、拉關係、說情等事，所以雖然處罰重，受罰者無怨言。誰說閻王殿沒有天日？只怕閻王殿的正義之火，不能燒到民間的衙門上。&米&花&書&庫&&nbsp；http：//www。7mihua。com

閻羅薨

《閻羅薨》尤有代表意義。故事裡的魏經歷是兼職閻羅。人在陽世生活，卻夢斷陰司事。巡撫大人為了自己在陰司的父親，向魏經歷求情。巡撫之父生前任總督，曾誤調軍隊，導致全軍覆沒，此事由魏經歷審問。魏經歷雖然向巡撫宣告“陰曹之法，非若陽世懵懵，可以上下其手”，但終因頂頭上司求情，情面難卻，答應審案時帶巡撫到現場偷聽。魏閻羅審案審得很公平，為了平民憤，他下令把巡撫之父丟到油鍋裡炸上一遭。不料巡撫見此，非常傷心，“痛不可忍，不覺失聲一號”。這“一號”的結果，竟然讓兼職閻羅受到了嚴懲，“及明，視魏，則已死於廨中”，大概是被陰司召去追查徇私舞弊之罪了。

閻羅還常對歷史人物加以處治。《閻王》寫閻王閒暇無事，把曹操拉出來打上幾十大板。《閻羅》則寫送明代民族英雄昇天：“沂州徐公星，自言夜作閻羅王。州有馬生亦然。徐公聞之，訪諸其家，問馬：'昨夕冥中處分何事？'馬言：'無他事，但送左蘿石昇天。天上墮蓮花，朵大如屋'雲。”左蘿石即左懋第，山東萊陽人。因父親葬在蘿石山上，遂以蘿石為號。他崇禎四年中進士，官至太常卿，以兵部侍郎銜出使滿洲議和，被清兵羈留。明亡後，左蘿石拒不降清，被殺害。當時人們譽為“南宋文天祥”。左蘿石罹難時，蒲松齡只有7歲。《閻羅》用“天上墮蓮花，朵大如屋”頌左蘿石昇天為佛，蓮花即蓮花形佛座，是成佛的象徵。蒲松齡用閻羅障眼，熱情謳歌明代的民族英雄，新穎別緻。

考城隍

整部《聊齋志異》首篇是《考城隍》，寫的是蒲松齡姊丈之祖宋某的傳聞：他病臥時，見人牽白顛馬請他赴試，主持考試者竟然有關羽，考題是“一人二人，有心無心”。宋某的文章裡寫：“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。”受到誇獎，派他做河南城隍。宋某這才發現，自己參加的是陰司的考試。他以老母在堂請求陰司寬限自己。關公通情達理，再給陽壽九年，奉養老母，以終天年。九年後，宋某老母去世。安葬老母后，宋某“浣濯入室而歿”。清代的聊齋點評家認為，一部大書，以《考城隍》開篇，帶有寓言性，“賞善罰淫之旨見矣”。

如果硬說陰司題材是蒲松齡發明創造，當然是文學研究中把腦袋埋進沙堆的駝鳥。蒲松齡之前，死而復生、人鬼之戀、完整的陰司、多彩多姿的鬼魂，早被前輩作家創造出來。正如錢鍾書先生所說：前人佔領的疆域越廣，繼承者要開拓版圖越難。而蒲松齡不是守成之主，他是光大前業之君，他異曲同工，他後來居上，他別開生面，他善於尋找新的描寫物件，善於熔鑄新的藝術世界，善於從他人看過一千遍的東西看出全新成分。在這位天才小說家身上，有一種現代科學都無法明辨的能力。這能力，總是能把他送到他人沒有到過的地方，採到靈芝、仙桃、人參果。聊齋鬼故事之奇妙，之豐富，之蘊含深刻，就像元稹評價杜甫：“得古今之體勢，而兼人人所獨專。”

馮鎮巒《讀聊齋雜說》說得好：“讀聊齋不作文章看，而作故事看，便是呆漢。”

讀聊齋不做文學經典讀，而當民間故事看，難道不是呆漢？

北京大學吳組緗教授寫過多首著名詠聊齋詩，其中有這樣兩句：蟲鳥花卉畜與魚，百千情態足愉娛。

這兩句詩的意思是：聊齋“妖”類形象，即由蟲、鳥、花、木、水族、走獸幻化成的人物，這些千姿百態的生物和人的個性結合構成的特殊形象，給讀者帶來閱讀驚喜和快樂。

《聊齋志異》創造了多少奇特而富情意的異類？天上飛的，水裡遊的，山中跑的，各種生靈，因一“情”字，紛至沓來到人間：

《葛巾》、《香玉》、《黃英》、《荷花三娘子》，解語花變人間男子