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的產生與人的本性也有幾分關係呢，人索取的本性，自私的本性！怎麼說？因為人存在的本身就是對自然界資源的佔有與分配的過程，決定了人因為生命活動的需要必然體現出自私的一面，從而又導致了在分配的過程中搶掠爭奪，這又決定了我們的世界必定是一個弱肉強食的世界，弱者必然受制於強者，人失去了天敵，脫離了赤祼祼的殺戮，但是絕對不會因此而失去自私的本性，這種爭奪的本性體現在生活中，就變成了重要感，我比你重要的意思就是我比你強，我比你強必然就意味著我能動用呼叫的資源比你多，也就意味著我生活的比你好，不知道這個邏輯對不對，不過我覺得說得通，也就是說，面子歸根到底就是一種適應社會的自我保護機制，只是有的時候我們會賦予這個保護機制一些虛榮的含義。而平時我想虛榮的這一面會體現得更多一點。說到保護自己，在人類行為中還有更加有效的措施——面具。
我們都戴著面具在過日子，大家會認同吧，我同時又要問？為什麼？我們為什麼要戴著假面過日子，大家都把面具拿下來，坦誠相待又有何不可？這樣的世界一定比現在更美好！願望是不錯的，可行性是沒有的！記得我在前面引用了一個例子，古時人人皆無私，受制於自私，同時，如今人人皆自私，受制於無私。同樣的道理，如今人人皆有面具，所以受制於沒有面具，也就是小龍女姐這樣心機皆無的人為什麼受歡迎的原因，寶強哥也是這樣起來的，反之，如人人皆脫下面具，必受制於戴面具者，還以小龍女姐為例，天真純潔，於是中了平哥的招。人人不設防，除非人人皆不需防，這與人的索取本質完全不相符。除非人不再以‘取’為本，而改以‘舍’為本，但從生物的角度上講這是不可能的，自私是本性，可以被壓制，但不可以消除！這就是為什麼原始社會的公有制被私有制取代。因為不適合自然的本質。所以人可以真誠，但不要太真誠，留個後手有時是有必要的，當然如果不同意我的意見，願意真心做事為人的我也是很佩服的，只是，萬一哪天中了招，到時候可別哭著鬧著說：為什麼受傷的總是我！
我們再來談談面具的由來吧，我想在很久很久以前，人與人之間肯定是沒有隔閡的，這一點可以從動物的行為中看出，在人還不是很高等的時候，那時鐵定如動物一般，我們的慾望是寫在臉上的，就如獅子，野獅為了爭地盤，一上來就與獅王幹上了，鳥為爭奪配偶幹架，他們所想的東西，易於在行為上得到展示，我想面具這個東東鐵定是在大腦產生邏輯思維之後，並那時候人已經是萬物之長才產生的。因為面具不是為了防野獸，防災害，而是以防人為目的的，這說明它出現的時候，人與自然的鬥爭已經開始轉化成人與人的爭鬥方向了。當出現第一例因‘自私制無私’的案子的時候（就像前面我舉的第一個偷東西的例子），就註定了，人與人不可能再回到相濡以沫的程度了，隨後自私的案子如雨後春筍般新鮮出爐，公有制受到挑戰，人心惶惶，人們能清楚的辨別我們的天敵，劍齒虎，劍齒狼，劍齒豹……但人們辨不清誰是‘賤人’，那麼何以防止自己的勞動成果的流失？還是叫我們的祖宗給想出了辦法，一。看守住自己的‘肉’（可以是一切財產）；二。將財產隱藏於密地；三。守口如瓶；四。轉移視線，這一點，有必要說明一下，比如一個人問另一個人：“老王，你們的錢放在哪裡？”老王回答：“哈哈哈，今天的天氣真不錯！”“老王，聽說你們家近幾年儲藏了很多肉脯呀！”“哈哈哈，哪有的事！就我們家那幾口人，能有什麼積蓄！”“老王，聽說很多人都推舉你當族長呢！”“何德何能！”實際上心裡已經開了一朵花……不管是客套也好，虛偽也罷，我們的秘密是不會如以前般輕易的公之於眾了，除非是最親近的人，並剔除危險性之後。這正是重點之所在，我們不將心裡的秘密展示於眾，是為了自己不受危險之困擾，這是一種進化而來的能力，也可以說是適應自然環境的一種能力。我很張揚，但在上司面前我是綿羊——可以保護我不被上司敵視，我是一隻狼，卻喜歡裝成羊，在羊群中奔跑——如果我脫下羊皮，羊就會警覺，這樣我就沒有了豐盛的美餐。扮豬可以吃老虎，如果情況允許，我也不在乎裝一下孫子，劉邦在項羽面前裝孫子，免去殺身之禍，可以想象，項羽同志雖然武功蓋世，只是太單純了一點。那什麼來著？什麼發達，什麼簡單之類。自刎於烏江，可歌，卻更可嘆！
既然我們戴著面具做人，是進化而來的結果，那麼必然具有相當的必要性，它能帶給我們什麼呢？
1、免於危險。可以把自己的弱點隱藏，也避免把自己放到風
