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頭浪尖的境地。棒打出頭鳥這個道理不清楚，財不能露白的道理總知道吧，你逢人便講我家保險櫃裡有二十五萬八毛三的現金（當然你要是有保護財產的能力又是另外一種情況），結果可想而知。不要隨意挑戰陌生人的單純度！人的單純度是隨著你家保險箱的容積變化的。顯山露水，懷壁其罪也。一個孕婦從公司到銀行五十米的距離去存錢，出來就被捅了好幾刀，一屍兩命；一個小食店老闆，找錢的時候被顧客看到了裡面的錢，晚上一家被滅了口；有一次，我拿著我哥的營業款在街上數，被我哥罵得狗血淋頭；小清同志也是這樣，聚華夏千載之珍寶，擁自古未有之傫弱，小八不搶，我也要分一杯羹。這個社會，眼巴巴的人多的去了。
2、麻痺敵人。前面講的裝孫子，叫爺爺就是這一型別，《越獄》裡面t…bag被黑幫老大abuzzi威脅的時候，裝得真他媽的弱小，又是哭，又是求饒，結果一轉身就給了abuzzi同志一刀片，《功夫》裡神鵰俠侶楊過小龍女厲害吧，被打趴下的火雲邪神，給打了一針。《九品芝麻官》裡那個龜孫子又是跪又是磕的，結果把義父扣為人質。不要以為我舉了電視連續劇裡的情節就不以為然了，我只是懶得往歷史人物頭上扣帽子，要舉，一舉一大把。李宗吾的厚黑經裡面講，你可以臉黑心厚，但卻一定要記得在臉上貼一張仁義道德的面具，可謂，麻痺敵人的最高境界。這裡說說為什麼仁義面具是麻痺人的最大利器。因為仁義是我們的意識形態中最推崇的品格，而仁義絕不可能天生的，又根據兩套判斷的標準（內心與行為），心中的仁義，是做人的仁義，行為的仁義，是做事的仁義，而做人是以做事體現出來的，於是行為只要看起來是仁義的，那麼你的人看起來就是仁義的，別人也會認為你是仁義的（外在判斷方式），這就是厚黑的最大依據，同時這也是形式主義生存的最大空間。外在判斷方式是判斷的最主要依據，儘管這種判斷時常不準，但優點是直觀，直接，一目瞭然。所以女人們才會不斷地在臉上塗些化學品，也正是這樣，我們也經常能看到這樣的事：某公司，斥巨資做形象設計；某產品，成本的一半在包裝盒上；某企業，大量資金放到廣告與營銷上；時常聽到這樣一個詞“包裝”……這些都是面子的表現形式。就如農夫山泉，“我們不生產水，我們只是大自然的搬運工”，至於它生不生產水與它是不是搬運工。是沒啥人去追究的。請注意，可能這裡語氣有點不好，但我並沒有否定這種面子包裝的行為。因為它在生活中佔有不可動搖的地位。人、事、物、生活都可以遇到。最好是我們能順應這種面子的需求且能自我包裝，它定能成為生活中一大助力。就如我當年的辯論題目一樣：面子很重要。
3、融入群體，解決矛盾。我有一次去培訓，老師問我們，當一個人的習慣與你不一樣，你又不熟悉的時候，怎麼與之交流？最後的答案是模仿對方的風格，降低對方的對立情緒，並投其所好。這不是面具嗎？這就是！我們都有自己的風格為什麼舍自己的風格不用？要用別人的風格！因為的風格可以吸引相同風格的人，但卻吸引不了所有風格的人，窮則變，變則通唄。我哥如今最後悔的事就是沒有拜他們廠裡面的一個師傅為師，當時他覺得這一個老師傅除了經驗豐富點，水平還不如他。要他拜師，他不拜。最後後悔了。這根本不是技術的較量，而是透過拜師這一行為可以得到多少資源。裝下孫子可以換來平步青雲。項羽頂天立地，不裝孫子，英雄結果氣了短。我哥不裝孫子，從頭來奮鬥。不是書裡有云，水至柔，卻至強。別人捏成什麼形狀，就是什麼形狀。（我可不是要鼓勵大家要裝孫子喲，就事論事而已，而且適當的忍讓在生活中是必要的）。
前面講的是我們主動的戴上面具，這裡還要講一下被動的戴上面具，有時我們真的是不得不戴。明明很脆弱，卻裝很堅強，明明是慈父，卻要當嚴父，明明是強顏，卻還要歡笑，明明是不捨，卻還要放棄，世事本無常，不管是有意的還是無意，我們以異於自己的姿態展示於世人，壓力所至，責任所致，利益所至，都可以讓我們不能以本心待人。生活本來就充滿了酸甜苦辣，哪裡事事盡如人意呢？只求無愧爾心。
不過就算是我們都戴著面具在做人，這面具也不是萬能的，因為就算是面具，它也是千變萬化，五花八門，你覺得做得已經很到位，不過在有的人眼裡，卻是做作，虛偽的表現，你覺得你已經是夾著尾巴在做人了，但有的人卻覺得你那副嘴臉更加的噁心。這就要說到思維與度的問題了。不能認清狀況，認準事實，很有可能馬屁拍到馬腿上。度，多了不好，少了不好
