詩經

第8部分 (第1/4頁)

的小樣兒，有胳膊有腿，有　鼻子有眼睛，竟也無可挑剔！於是，鼠輩就成了一面鏡子，讓不　講禮貌、不守禮儀的人從鼠身上照見自己。

把人同老鼠相比損是損了一點，但突出強調了人之為人的價　值和尊嚴。中國人看重的人的價值和尊嚴，是仁義道德、禮儀廉　恥；同西方人看重的人本主義和理性精神大有區別。我們幾千年　的文明禮儀之邦，正是以此作為立國立家做人的根本的。

載　馳

——拯救要靠行動

【原文】

載馳載驅（1），　歸唁衛侯（2）。

驅馬悠悠，　言至於漕（3）。

大夫跋涉，　我。心則憂。

既不我嘉（4），　不能旋反（5）。

視爾不臧（6），　我思不遠。

既不我嘉，　不能旋濟（7）。

視爾不臧，　我思不悶（8）。

涉彼阿丘（9），　言採其危��10）。

女子善懷（11），　亦各有行（12）。

許人尤之（13），　眾秭且狂（14）。

我行其野；　芃芃其麥（15）。

控於大邦（16），　誰因誰極（17）。

大夫君子，　無我有尤。

百爾所思，　不如我所之。

【註釋】

（1）載：語氣詞，沒有實義。馳、驅：車馬奔跑。（2）唁（yan）：哀弔失國。　（3）漕：衛國的邑名。（4）嘉：嘉許，贊成。（5）旋反：返回。（6）臧：善。　（7）濟：止，停止，阻止。（8）悶（bi）：同“毖”，意思是謹慎。（9）阿丘：　一邊傾斜的山丘。（10）危�╩eng）：藥名，貝母。（11）善懷：多愁善感。　（12）行：道路。（13）許人：許國的人。尤：怨恨，責備。（14）危�ā�hi）：同　“稚”，幼稚。狂：愚妄。（15）芃芃（peng）：草木茂盛的樣子。（16）控：告訴。　（17）因：親近，依靠。極：至，到。

【譯文】

車馬疾馳快奔走，　回國慰問我衛侯。

馬行歸途路悠悠，　行旅匆匆到漕邑。

大夫跋涉來追趕，　我心哀傷又憂愁。

沒人贊成我赴衛，　要我返回萬不能。

你們想法都不好，　不是我思不深遠。

沒人贊成我回衛，　想要阻止也不能。

你們想法都不好，　不是我思不謹慎。

登上高高的山岡，　採集貝母解愁腸。

女子多愁又善感，　各人心裡有主張。

許國大夫責怪我，　實在幼稚且張狂。

我在郊野忙行駛，　麥子繁盛又茂密。

前往大國去求援，　依靠誰來幫我忙。

許國大夫君子們，　不要再把我責備。

你們縱有百般計，　也不如我親自去。

【讀解】

許穆夫人是衛宣公之女，出嫁許穆公。眼見衛國覆亡，痛心　疾首，前去弔唁，併力圖用行動來拯救衛國。此舉遭到許國君臣　的阻撓，許穆夫人在憂憤之際寫下了這首詩。

詩中道出一個問題：在國難當頭之際，是坐以論道，前怕狼　後怕虎，還是義無反顧，起來用行動來拯救。一介柔弱女子和一　群五尺男子的言行心態，已在詩中作了披露。

危難之際總得有人挺胸而出，左思右想，瞻前顧後，總不如　行動有力、有效。行動本身就是一種姿態，一篇宣言。荊柯刺秦，　抵得上千千萬萬在背後譏諷咒罵暴君秦始皇的人。刺秦雖然未遂，　但行動本身就為荊柯留下了一座紀念碑。

不敢行動的人可以找出一千條理由來為自己辯護，而所有理　由大概出不了“我”的圈子，不外乎怕自己的罈罈罐罐被打爛了，　怕自己的鍋碗瓢盆功名利祿受到損害。敢於行動的一個前提就是　要跳出“我”的圈子，要“忘我”、“無我”，然後才能無畏地行動。　行動的代價不過就是犧牲一些個人的利益，以至於身家性命而已。　腦袋掉了不過碗大個疤，二十年後便又是一條好漢。

人說，自私是人的本性。人不為己，天誅地滅。而人自己又　是什麼？　我們來到世上、離開世上，不都是赤條條的麼？身外之　物有什麼不可捨去的呢？人固然要為自己，為自己吃飽穿暖居安，　也為自己維護臉面和尊嚴。如果讓鍋碗瓢盆功名利祿這些身外之　物束縛住了手腳，變成了