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1853年，著名的地質學家凱薩林伯爵（Count Keyserling）提出（《地質學會會報汀Bulletin de la Soc。 Geolog＇，第二編，第十卷，357頁），假定由瘴氣所引起的新病留經發生而且傳遍全球，那麼現存物種的胚在某一時期內，也可能從其周圍的具有特殊性質的分子那裡受到化學影響，而產生新型別。
同年，即1853年，沙福赫生（Schaaffhausen）博士發表了一本內容精闢的小冊子（《普魯士萊茵地方博物學協會討論會紀要》（Verhand。 desNaturhist，Vereins der Preuss Rheinlands＇），在那裡，他主張地球上的生物型別是發展的。他推論許多物種長期保持不變，而少數物種則發生了變異。他以各級中間型別的毀滅來說明物種的區分。“現在生存的植物和動物並非由於新的創造而脫離了絕滅的生物，而可以看做是絕滅生物的繼續繁殖下來的後裔。”
法國的知名植物學家M。 勒考克（Lecoq。）在1854年寫道（《植物地理學研究》 ［Etuides sur Geograph，Bot。＇ 第一卷，250頁）“我們對物種的固定及其變化的研究直接引導我們走入了二位卓越學者聖提雷爾和歌德所提倡的思想境地”。散見於勒考克的這部鉅著中的一些其他章節使人有點懷疑，他在物種變異方面究竟把他的觀點引伸到怎樣地步。
巴登·鮑惠爾（Baden Powell）牧師在《大千世界統一性論文集》（Essays on Unity of Worlds，1855年）中以巧妙的方法對“創造的哲學”進行了討論。其中最動人的一點是，他指出新種的產生是一種“有規律的而不是偶然的現象”，或者，有如約翰·赫謝爾（John Herscbel）爵士所表示的，這是“一種自然的過程，同神秘的過程正相反”。
《林納學會學報》刊載了華萊士①先生和我的論文，這是在1858年7月1日同時宣讀的。正如本書緒論中所說的，華萊士先生以可稱讚的說服力清晰地傳播了自然選擇學說。
深受所有動物學者尊敬的馮貝爾（Von Baer）約在1859年發表了他的信念，認為現在完全不同的型別是從單獨一個祖先型別傳下來的（參閱魯道夫·瓦格納（Rodolph Wagner〕教授的著作《動物學的人類學研究》 【Zoologisch…Anthropologische Untersuchungen＇，51頁）1861年），他的信念主要是以生物的地理分佈法則為依據的。
1859年6月，赫肯黎（Huxley）教授在皇家科學普及會Royal InStitution）做過一次報告，題為“動物界的永久型、（Persistent，Types of Animal Life）。關於這些情形，他說，”如果我們假定每一物種或每一個大類，都是出於創造力的特殊作用，在長年累月的問隔時期內，被個別地形成於和被安置於地球上，那麼，就很難理解永久型這等事實的意義；想一想下述情況是有益的，即這種假定既沒有傳統的也沒有聖經的支援，而且也和自然界的一般類推法相牴觸。相反地，如果我們假定生活在任何時代的物種都是以前物種逐漸變異的結果，同時以此假定來考慮。‘永久型’，那麼，這些永久型的存在似乎闡明瞭，生物在地質時期中所發生的變異量，和他們所遭受的整個一系列變化比較起來，是微不足道的。這種假定即使沒有得到證明，而且又被它的某些支持者可悲地損害了，但它依然是生物學所能支援的唯一假定。“
1859年12月，胡克（Hooker）博士的《澳洲植物誌緒論》（Introduction to the Australian Flora） 出版。在這部鉅著的第一部分他承認物種的傳續和變異是千真萬確的，並且用許多原始觀察材料來支援這一學說。
1859年10月24日，本書第一版問世， 1860年1月7日第二版刊行。
注1：亞里士多德（Aristole在《聽診術》（Physic & Auscultationes）中，論述了
