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作品：物種起源
作者：＇英＇ 達爾文 周建人 葉篤莊 方宗熙 譯
內容簡介：
所謂精神分析的要旨正是在於把這些失誤動作、夢、神經症等現象的考察與分析，揭開被壓抑於意識內的本能慾望，使這以合理的途徑得到宣洩或滿足，使精神疾病獲得治療。作為了解、研究弗洛伊德學說的入門性讀物，雖然此書寫於80多年前，但今天的讀者仍能從中吸收到豐富的營養。該書第一篇《失誤動作》介紹的是精神分析的失誤動作觀，它決非偶然，而是有自己的意義；第二篇《夢》講的是弗洛伊德的夢理論；第三篇《神經症通論》則在闡。
正文
本書第一版刊行前，有關物種起源的見解的發展史略
關於物種起源的見解的發展情況，我將在這裡進行扼要敘述。直到最近，大多數博物學者仍然相信物種（species）是不變的產物，並且是分別創造出來的。許多作者巧妙地支援了這一觀點。另一方面，有些少數博物學者已相信物種經歷著變異，而且相信現存生物型別都是既往生存型別所真正傳下來的後裔。古代學者①只是影射地談論到這個問題，姑置不論，近代學者能以科學精神討論這個問題的，首推布豐（Buffon），但他的見解在不同時期變動很大，也沒有討論到物種變異的原因和途徑，所以無須在此詳述。
拉馬克是第一個人，他對這個問題的結論，激起了廣泛的注意。這位名副其實的卓越的博物學者在1801年第一次發表了他的觀點；1809年在《動物學的哲學》（Philosophie Zoologique）裡，1815年又在《無脊推動物志》（Hist。 Nat。 des Animaux Sans Vertebres）裡大大地擴充了他的觀點。在這些著作中他主張包括人類在內的一切物種都是從其他物種傳衍下來的原理。他的卓越工作最初喚起了人們注意到這種可能性，即有機界以及無機界的一切變化都是根據法則發生的，而不是神靈干預的結果。拉馬克關於物種漸變的結論，似乎主要是根據物種和變種的難於區分、某些類群中具有幾近完全級進的型別、以及家養生物的相似而做出的。他把變異的途徑，一部分歸因於物理的生活條件的直接作用，一部分歸因於既往生存型別的雜交，更重要的歸因於使用和不使用、即習性的作用。他似乎把自然界中的一切美妙適應都歸因於使用和不使用的作用；——例如長頸鹿的長頸是由於伸頸取食樹葉所致。但同時他還相信“向前發展”（progressive development）的法則；仍然一切生物都是向前發展的，那麼為了解釋今日簡單生物的存在，他乃主張這些型別都是現在自然發生的。②
聖提雷爾（Geoffrog Saint一Hilaire），依據其子給他寫的“傳記”，早在1795年就推想我們所謂的物種是同一型別的各種轉變物。直到1828年，他才發表他的信念，認為自從萬物初現以來，同一型別沒有永存不滅的。聖提雷爾似乎認為變化的原因主要在於生活條件，即“周圍世界”（monde ambiant）。他慎於做結論，並不相信現在的物種還在進行著變異。正如其子所追記的，“假設未來必須討論這一問題，這將是完全留給未來的一個問題。
1813年，H。 C。韋爾斯博士（Dr。H。C。Wells）在皇家學會宣讀過一篇論文，題為《一位白種婦女的區域性面板類似一個黑人面板的報告》，但這篇論文直到他的著名著作《關於複視和單視的兩篇論文》發表之後方才問世。在這篇論文裡他明確地認識了自然選擇的原理，這是最早對自然選擇的認識；但他僅把這一原理應用於人種，而且只限於某些性狀。當指出黑人和黑白混血種對某些熱帶疾病具有免疫力之後，他說，第一，一切動物在某種程度上都有變異的傾向；第二，農學家們利用選擇來改進他們的家養動物：於是他接著說道，“人工選擇所曾完成的，自然也可以同樣有效地做到，以形成人類的一些變種，適應於它們所居住的地方，只不過自然選擇比人工選擇來得徐緩而已。最初散住在非洲中部的少數居民中，可能發生一些偶然的人類變種，其中有的人比其他人更適幹抗拒當地的疾病，結果，這個種族的繁衍增多，而其他種族則將衰減；這不僅由於他們無力抗拒疾病的打擊，同時也由於他們無力同較為強壯的鄰族進行競爭。如上所述，我認為這個強壯種族的膚色當然是黑的。但是，形成這些變種的同一傾向依然存在，於是隨著時間的推移，一個愈來愈黑的種族就出
