恐龍王提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
裉┞姿掛徊揭徊教岢鍪奔淞悴ɡ礪鄣墓�桃謊��銥剎徽餉慈銜�Ｏ嚶Φ兀�頤侵��躍醯檬奔涔�每熗耍�芸贍芨�嗟睪臀頤親隕淼囊饈蹲刺�洩兀��皇且蛭��方�討型獠渴錄��婕泳繚碩�恕�
最後，我要說說我對泰倫斯時間零波理論的一點拙見。要使用泰倫斯最喜歡用的其中一個說法確實是個難題。他提出的時間零波理論，或者說新奇理論（Novelty Theory），描述的是隨著2012年的到來新奇事件會越來越多。泰倫斯在對歷史事件的審視中發現，每當不尋常的事件發生時新奇事物就會增多。柏林牆倒塌的時候就是個很好的例子。所以，終極新奇事件，也就是最奇異、最難以預料的事件會在2012年12月21日發生。而由於該終極事件最終也會是一件平常事件，所以泰倫斯的理論本身是站不住腳的。然而，隨著這個不幸日子漸漸逼近，該理論又證實了自身的正確性。根據新奇理論，終極時刻的尋常事件將會是最可能發生的最難以預料且最新奇的事件。這個理論本身的失敗之處恰恰證實了它的有效性。這就是難題所在。我希望“遠在天國”的泰倫斯能對我的這一闡釋表示滿意。
txt電子書分享平臺
弗蘭克·沃特斯和《墨西哥之謎》（1）
弗蘭克·沃特斯是一位偉大的思想家，一位有魅力的作家。1963年他寫的關於霍皮人（Hopi）的經典著作出版了。這本書向洞察力豐富的讀者大眾敞開了被誤解的土著人群體寬廣而神秘的內心。在他的小說《獵鹿人》（The Man Who Killed the Deer）就是一部對普韋布洛印第安人（Pueblo Indians）感情四溢的內心世界做的全面又深入的描述。沃特斯是半個夏延人（Cheyenne）。他於1902年出生於科羅拉多斯普林斯郊外。他在居住於四角（Four Corners）地區的霍皮人群中生活了很多年。之後；他隱居到新墨西哥城陶斯（Taos）附近的群山中。他所著的《墨西哥之謎》以一種穩重而肯定的語氣向我們展現了一位年老成熟的哲學家深邃的見解。他對這本書標題的闡述中透露出這樣一種思想，即遠古的世界觀對現代人意義非常重大：
自從榮格發現了集體無意識這一現象以來，我們不再將古代那瓦特和瑪雅眾神視為原始人捏造的呼風喚雨、驅除鬼怪的偶像和異教徒形象。相反，眾神是人們從無意識到有意識的靈魂實現過程中產生的原始形象，它們具有一定的形式和意義。雖然這是2 000多年前的事情，但它在當今仍具有普遍的現實意義。因此，如今雖然存在各種各樣的考古學、人類學報告，數不清的歷史故事以及大眾作品，但是，墨西哥之謎仍然經久不衰。
沃特斯在他有關墨西哥曆法的那本書中曾嘗試寫了一些東西。這些東西在最近幾年被從描述2012學說的書本中刪去了，理由是它們與2012毫無干係，是干擾因素。沃特斯實際上曾研究過瑪雅傳統。他自己對瑪雅本土文化有一定的瞭解，再加上他在研究中收集到了關於瑪雅傳統的一些細節知識，這就使得他對長計歷理論和週期結束理論得出一些深刻見解。比如，他很清楚13個伯克盾週期是大時代學說的一部分。這個結論很容易得出，而且很多瑪雅學者，比如戈登·布若斯頓（Gordon Brotherston）和伊瓦·亨特（Eva Hunt）等，都很支援該結論，並對其進行探究。
沃特斯還總結道，13個伯克盾週期對天文學也有重要意義。為此，他對週期迴圈終點日期進行了占星學的闡釋。該闡釋是基於該日期的行星星象以及一位占星家對它的估測提出的。遺憾的是，沃特斯週期結束日的學術淵源（科的那本《瑪雅》）當中有一個缺陷，這就導致他在計算迴圈終點日時出現了錯誤。奇怪的是，沃特斯在《墨西哥之謎》中引用了《哈姆雷特的磨坊》（Hamlet’s Mill）這本書，但是卻似乎忽視了書中間接提到的歲差直線模型。沃特斯的書第一次談到週期結束日這個問題，因此可以說2012學說是他發起的。周斯結束日理論播下了一顆種子，但卻未能開花結果。沙瑞爾的書則將人們的注意力從長計歷理論轉移到1987年那個特殊日子。與此同時，2010迷因經泰倫斯和阿奎勒斯的傳播不斷朝其他方向發展變化。後來，科的書經過再版，將周斯結束日改正了過來。這樣一來，沃特斯的理論就顯得無關緊要了，而不管書的再版出於何種目的。不過，1990年我在科羅拉多博爾得（Boulder）參加一位占星師的座談時，聽到他引用了
