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林植物死藤水所引發的一些幻覺，並將其和他之前吞食迷幻藥的經歷結合起來。他的這本新書很好地說明了他在一直堅持不懈地挑戰極限，試圖拓展知識的邊緣。
《瑪雅預言》也是在1995年問世的。據說它的出版將要“揭開2012週期結束日的奧秘”。我認為這或許是因為這本書的作者科特羅（Cotterell）和吉爾伯特（Gilbert）也發現星系準線是解讀2012學說的關鍵。吉爾伯特和羅伯特·鮑威爾（Robert Bauval）合著了《獵戶星座之謎》（The Orion Mystery）。這本書很受歡迎，因為它被認為是揭開天文直線之謎的一大突破。這個謎根深蒂固於埃及偉大的金字塔當中。我帶著極大的興趣閱讀了這本書。正如我在瑪雅傳統方面的一些發現一樣，書中所述的直線也涉及晝夜平分點的歲差。但是這本書沒有提及埃及文獻中提到的星系準線問題。要注意到準線的可能性是一件很簡單的事情，但這畢竟是一個嶄新的觀點。它在當時（1994年）還是一個模糊而且相對而言極少為人所知的歲差事實。
《瑪雅預言》這本書問題百出；它犯了很多低階錯誤，而且前後自相矛盾。書中介紹的全是瑪雅傳統陳腐的觀點，而對新近的幾個突破則置之不理。此外，書的主題部分也沒提到歲差問題。相反，雖然科特羅對太陽黑子週期進行了研究，但其研究結果大部分都是由吉爾伯特表述的。科特羅聲稱透過運用太陽系現象的三個資料變數，他就能夠準確地模擬長期的黑子週期的範圍，這個數字在3 300年到3 700年之間變化。這本書認為這個範圍在公元627年到2012年。很顯然，該理論犯了實質性的錯誤，它所提出的那兩個日子和3 300年或者3 700年都毫不相干。
這本書並沒有闡釋瑪雅人是如何看待太陽黑子和日暈週期的，也沒有談這個週期是如何反映在他們的書本、傳統以及碑文中的。創造了長計歷的古瑪雅人究竟如何發現黑子週期範圍的，還有他們是如何得出其中一個時間點在未來某個時候的，這一切都還懸而未決。書的前提認為這是一個數字巧合，這一點純粹是謬論。物理學各種定律表明天文學週期之間存在著普遍的和諧關係。瑪雅數字260是一個很關鍵的數字——不妨稱其為公分母——因此瑪雅傳統被當做天文學年鑑中的一個框架，用來預測食相和星球週期。太陽黑子的活動週期為26天。這並不意味著瑪雅人當時已經認識到太陽黑子運動呈現週期性。
事實上，吉爾伯特自身也對2012學說有自己的看法。他的觀點有些費解，其中還涉及金星的活動週期。19世紀時恩斯特·福斯特曼假定長計歷開始時刻為“金星的誕生日”。吉爾伯特在研究天文學現象時採用了這一觀點。他提出，公元前3114年，金星位於太陽的西部。確切地說，它剛好在晨星所在的位置。然而，我在核對事實時發現金星在起初出現時並不是晨星，如果是的話，在當時會是一大發現。而且，它也沒有逐漸增大成為晨星。事實上，金星正形成上合的方向遠離地球，這是金星活動週期的一個階段，這一點對於長計歷來說意義不大。 電子書 分享網站
堅韌不拔的研究者：漢考克、科特羅和吉爾伯特（3）
吉爾伯特在書後面部分又重複提到“金星的誕生日”來解釋週期結束日。他指出：“昴宿星在東部地平線升起時，金星就會降落到西部地平線下面……太陽落下後，獵戶星座就升起了，標誌著一個新的歲差週期的開始。”這本書本來想透過這個總結揭示這方面的重大突破，但是當時鮑威爾正在努力將週期結束日和獵戶星座聯絡起來。奇怪的是，斯科勒在她的研究中已經提到了獵戶星座和長計歷之間的聯絡，而這一點在吉爾伯特書中並未提及。
1995年末，我電話採訪了吉爾伯特。我瞭解到他是在寫書結束前8個月開始研究瑪雅傳統的。當時他抱著尋找真理的心情去了一趟墨西哥，和當地的人們進行了有趣的交談，其中一個人名叫何塞·迪亞茲·伯里奧（José Díaz Bolio）。他概述了英國探險家在墨西哥和中美地區的活動，非常有趣，不過透露出一點種族主義思想。我在這裡並不是想輕率地下結論。據一個外來說法，很久以前是羽蛇神將文明傳播到墨西哥的。據說，羽蛇神是漂洋過海的白人，長著鬍鬚。吉爾伯特對這一觀點提出質疑。他認為羽蛇神可能是5世紀一個來自愛爾蘭的僧侶，名叫聖·帕特里克（Saint Patrick）。
科特羅在寫他那本書期間想方設法藉助報紙幫他做宣傳
