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一年零三天。因而，其他作者選擇了2011年12月24日這一天。這種情形的可悲之處在於廣受歡迎的瑪雅2012日曆的處理方式自始至終都是錯誤的，因為一開始就被搞錯了。
1967年，中美洲曆法運動的祖先託尼·沙瑞爾自費出版了一本小冊子，名叫《神聖的日曆》（The Sacred Calendar）。沙瑞爾是美國混血兒，他曾放棄了丹佛新聞界收入頗豐的一個職位，而漸漸對墨西哥及其神話產生了興趣。1971年，Sun Books出版社出版了沙瑞爾的《黎明之王，奎茲爾科亞特爾：墨西哥的羽蛇神》（Lord of the Dawn； Quetzalcoatl： The Plumed Serpent of Mexico）。據沙瑞爾解釋，這本書探究了週期為260天的阿芝特克和托爾特克神聖曆法（Atzec and Toltec Sacred Calendar）的精神實質，該曆法被稱為託納爾波瓦利曆法（tonalpohualli）。沙瑞爾在20世紀60年代曾多次旅行，從丹佛到墨西哥中部，又到瓦哈卡州（state of Oaxaca）。在那裡，他漫步於薩巴特克（Zapotec）首都蒙特阿爾班（Monte Alban），也拜訪了居住在偏遠山村的馬薩特克（Mazatec）的印第安人。他喜歡上了這樣一種新生活，心中萌生了一種富於靈感的詩意想法，即古代曆法能從精神上喚醒並感化那些遵循它的人們的強大力量。
作者文森·布朗（Vinson Brown）介紹沙瑞爾的那本書時寫道：
這是一場冒險。你也可以去追隨，去發現彩虹和晨星背後所蘊涵的意義，去踏上銀河這條虛反射路徑，去品味產生於古老的、已消亡的文明時代的雕刻藝術。這個文明的靈驗之夢和警告也許能及時挽救我們共同的世界，使其免受毀滅和墮落之災，而這些都可怕得令人難以想象。
20世紀60年代具有自我意識覺醒意義文化以及*紀事，到20世紀70年代初期時已經被其他一些關注焦點所取代。青年文化開始公然反對工業汙染帶來的種種威脅。人們對汽油短缺和即將來臨的環境大浩劫的擔憂日益增長。布朗的話表達了他對這種種擔憂的看法。這一點沙瑞爾在他的書中也大花筆墨進行了說明。我們也能捕獲到這樣一種暗示，即靈驗之夢或許來得正是時候。沙瑞爾的論著源於靈感且詩意盎然。從該書第184頁我們可以看到，根據沙瑞爾古代曆法語言的重組理論，地獄般的現代物質主義噩夢將於1987年8月16日結束。至於這個日期是怎麼算出來的，書中沒作詳細介紹。
現代社會瘋狂的物質主義在2012討論中是個永恆的主題。這或許也是許多人的著作中貫穿的一條共同主線，儘管他們的觀點彼此大相徑庭。要理解這個特殊的主題，長青哲學是一個很有效的框架。它認為自然界中所有迴圈都要經歷增增減減的週期。因此，可以預期，在一個歷史性週期結束時會出現物質主義和*。它們標誌著即將來臨的轉向。在這個轉向中，人性被忽視的那一面，即人的靈性和正義愈發得到強調。txt電子書分享平臺
誘人的符咒（2）
1975年，沙瑞爾的《就在那月光下、陽光下》（Beneath the Moon and Under the Sun）出版了。這本書包含了關於他的研究中的詩意元素和解釋。書的致謝部分寫於1974年9月13日，其中他衷心感謝了許多人，包括“何塞·阿奎勒斯和米利亞姆·阿奎勒斯（José and Miriam Argüelles），因為他們對我關於存在13個天堂和9個地獄那篇論文很感興趣”。這一點清楚說明作為美術老師、創作者和夢想家的何塞·阿奎勒斯後來是如何成為1987年8月16至17日和諧匯聚（Harmonic Convergence）的領軍人物的。
上文沙瑞爾提到的那篇論文是他所提出的一個重組理論。該理論解釋了阿芝特克大時代（the Aztec World Ages）是如何計時的。他指出，阿芝特剋人的世界觀是這樣劃分的：上有13個天堂，下有9個地獄。這就將整個宇宙劃分為22個鮮明的層次。沙瑞爾認為，這種劃分模式對時空均適用。他的這一有效見解考慮到阿芝特剋人幻想中時空交錯這一特性。因此他將這22個區域和時間聯絡起來，每一個區域代表一個長達52年的歷法迴圈週期，透過計算可得出大時代總的年代數為1 144年（22乘以52）。
