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不天真更不可愛了。書
《華山畿》中寫愛情痛苦時，往往感情強烈，設想新奇。記得其七也很短：“啼著曙，淚落枕將浮，身沉被流去。意思是，我哭著到天明。淚流的可以讓枕頭浮起來，身子將被淚水衝去。”以淚落筆，寫因情而傷心，手法極度誇張，卻因其感情真摯，不讓人覺得荒謬。更有甚者，歌道：“相送勞勞渚。長江不應滿，是儂淚成許。”長江亦為淚流滿。如斯深情只為君。狂
其實怨不得天下男兒千百年來為江南吳地女子神魂顛倒，像南徐計程車子飛蛾撲火般去獲取陌生女子的芳心，用生命應了那句只愛陌生人，都不必舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。只要她們肯為男人勞力勞心，情愛中纖心弄巧，翻雲覆雨，展露心田一脈深情風光已能讓人受寵若驚難捨難分。這般人，本就如春上花開，明光曉映，叫人愛不得，放不低。這種天分是歷史是天賦，不得盡知。抓
以歌而言，《華山畿》裡記載痴情女子不只華山女子一個。歌也繁複多樣，有為人鍾情不得自解，作歌曰：奈何許！天下人何限，慊慊只為汝。書
有長夜相思疑君到，歌曰：夜相思，風吹窗簾動，言是所歡來。狂
有徹夜啼哭，以雞做比喻，歌雲：長鳴雞， 誰知儂念汝， 獨向空中啼。抓
我看見有人歎賞：這幾首，語句都非常短，簡直是毫無預兆破空而出。如同斷章，短的好象是長詩裡截出來的寥寥幾句，首尾的句子，都已佚失。但細細品味，又覺這幾句，已經足夠，或者餘韻悠長，意在言外，或者音如裂帛，聲調鏘鏗。民歌往往如此，很少精雕細琢，卻猶如渾金樸玉，自有天然之美，因直抒胸臆，語出肺腑，相較精雕細琢的文人詩，另有一種特殊魅力。書
從南北朝到現在，中間橫亙著千年歲月，然而，有些情懷從未更改，今時今日的女子，與那長夜難眠淚溼衾枕的女子有什麼本質不同？ “天下人何限，慊慊只為汝”，多少人也曾這樣仰天長嘆心意虛空。 歡若見憐時，棺木為儂開（3）
在風吹簾櫳的剎那恍惚裡，在半夢半醒之間，誰沒有過這樣的懷疑、驚喜、和失落。誰不曾希望擁有一份戀情，盼望著久天長朝朝暮暮相愛相守？——靈魂與靈魂，瞬間與瞬間，嚴絲合縫。你告訴我，過去和現在，一切，有什麼不同？詩如鏡鑑，我們照見的，是我們自己的面目。抓
《華山畿》裡還有另外一首，我記得也非常清楚：懊惱不堪止，上床解要繩，自經屏風裡。為一個男人的絕情而心痛，以致難過到要上吊自盡，誠是懦弱無知。然而女心如水，情意連綿。大部分的女人相信天長地久也心甘情願地用生命去堅守愛情。女人的痴，痴到拿自己的性命去堅守愛情也心甘情願。從古至今，女子為愛殉葬的故事比比皆是，最早的大約要算虞舜的兩個妃子娥皇與女英，淚盡瀟湘投水而死，華山女子縱身入棺，祝英臺也遁入了梁山伯的墓。再不出來。書
我無意評述這樣的故事，每個人有每個人的理解。我只是常常在想，如果娥皇與女英先死，舜肯定不會以身相殉的，舜的天下離不開舜，舜也離不開舜的天下。至於祝英臺先死了，梁山伯會不會哭得墓穴為之開，也要打個問號。狂
男人只可以為可望而不可及的愛情身不由已地相思成疾，甚至鬱鬱而終，就象梁山伯，卻不可以為已經得到的愛情付出生命。男人肩上有重於泰山的責任，這些責任不容許他們為愛殉葬。所以聰明的女子可以為愛情歌唱，可以為愛情落淚，但不要傻到用生命去堅守愛情，瀟灑放任一點，也許會活得更好些。沒有了生命，愛情在哪兒安根發芽？抓
《華山畿》的愛情故事，有悲喜兩種傳說。另一種是大團圓的結局，據元代林坤編著的《誠齋雜記·華山畿》記載，故事的大概沒有發生變化，仍是那個士子為一陌生女子相思成疾，被士子的母親知道，母親就去華山附近尋訪那女子，找到之後說明了情況，女孩為士子深情感動，偷偷脫下蔽膝教她帶回密置男子臥席下，士子的病好了一些，發現自己臥席下有女子的衣裳，就將衣服焚燒，將灰喝下，不久臨終，吩咐母親將他葬於華山附近，母依其言。車過女子家門口，女子出來相見，歌而棺開，縱身撲入抱住士子，士子復活，兩家相慶，為他們舉行婚禮。書
這樣的結局我卻不喜歡，正因為它太刻意去追求完美，帶有一廂情願的掩飾成份，掩飾世事本身的薄涼。我就很奇怪，為何那女子要士子母將下裳（蔽膝）密置在男子的臥席下，而不由其母坦言告之女心已許？莫非那女子在蔽膝施了
