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法，說出去了就不靈？男子又為何執意求死，將蔽膝焚之，燒成灰喝下去，也不乖乖好起來，想法子把女孩娶回家？若是當中有什麼人事阻滯，書中又隻字未提。勉強新增的細節相互之間自有矛盾，不能自圓其說。明顯是後來文人加以修撰過，強求圓滿，反而失去悽美攝人的本色，狂
感激的是，所有的人都未改動“悅之無因”這四個字，這也就是《華山畿》故事的深魂——愛一個人需要理由嗎？抓
《華山畿》詩中的華山不是指五嶽中的華山，而是指江蘇句容境內的華山。南徐是現在的鎮江。西晉末年，北方混亂，東晉偏安江左，建都於建業（今南京）。當時北方人士紛紛南下，東晉政府為此僑置了徐州，州治即在京口（今鎮江）。到了南朝的劉宋時，正式定名為南徐州，以後南徐便一直成為鎮江的別名。許多資料表明，吳歌《華山畿》的發生地就是丹徒石橋華山村，“神女冢” 遺址，至今仍存，當地人稱其為“玉女墩”。 古代丹徒石橋華山上建有神女祠，當地人稱“玉女祠”，己毀。 歡若見憐時，棺木為儂開（4）
《華山畿》裡的痴情男女是不幸的，又是幸福的，跳入棺中合葬也就合葬了，家人還為兩人主持了冥婚。人們只有憐惜，而無異議。據說至今丹徒石橋華山村每年春天，清明前後，青年男女至玉女墩旁供香、燒紙，祈求保佑婚姻幸福、美滿的古風仍存。抓
華山男女的相愛，更像是兩人之間萌動了一場禪機。沒有預料的開始，沒有準確的結束。緣生緣滅在一念間。而後來的《梁祝》則漸漸有了種種人世煙火氣息，相識、許婚、重見、另配、生離，死聚。故事開始沿襲世俗人情規則約束演進，成為哀慼的愛情故事，而不是愛情。書
愛情是無形無相的，而愛情故事是有的。至今丹徒當地老百姓仍稱《華山畿》為“小梁祝”，小，並非是指故事長短，而可以理解為初具雛形的意思。狂
華山女子的悲歌叫我想起一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那聲音比世上一切生靈的歌聲更加優美動聽，從離開巢窩的那一刻起，它就尋找著荊棘，直到如願以償，才歇息下來。然後，它把身體扎進最長最尖的荊棘上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。抓
歡若見憐時，棺木為儂開。她在歌時，正如這荊棘鳥一樣奮不顧身，在奄奄一息的時刻，超越了自身的痛苦，那歌聲使雲雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜聆聽著，上帝也在蒼穹中微笑，因為最美好的東西只能用深痛巨創來換取。書
歡若見憐時，棺木為儂開。——歌聲搖盪萬世人心。狂
參考書目、篇目：抓
《樂府詩卷四十六》書
上善若水·蕭秋水 《華山畿》狂
《中國文學史》第三編 魏晉南北朝文學第四章 南北朝民歌抓
聽聽那冷雨《比如愛情》書
小號鯊魚《浮生雜感》狂
《江南名城·柔情鎮江》 悲歌可以當泣，遠望可以當歸（1）
這幾天在讀史，柏楊版的資治通鑑，比“司馬牛”（東坡語，呵呵）原著好懂多了，而史學價值又不遜於司馬光，老爺子功德無量，著實為後人造福。看到五胡十六國那一段，不免掩卷嘆息。五胡亂華，生靈塗炭兼之國祚不保已有無數史家為之嘆息，我就不費那個唇舌了。抓
當時天下又是類似三國時候的三足鼎立，關中一帶是氐族苻氏的前秦；潼關以東是慕容氏的燕國，長江流域（包括荊州，益州，揚州等等）是東晉的地盤。這一段歷史，在中國歷史上也算異數。將星雲集，人才汲汲，偏偏大統一的局面遲遲不來，時機往往為小人斷送。當時各方都有數的出來橫絕百代的人物：前秦一方有被苻堅視作諸葛再世的王猛。王猛的施政方略與諸葛亮治蜀時相仿，也無愧他的名字，走得是剛猛嚴苛的法家之路，而他的功業六出岐山徒勞無功的諸葛亮相比，要成功得多。在他的統領下，前秦攻滅了慕容燕國，統一了整個北方。東晉方面則有集魏晉風度的大成者，一代名士謝安，又有一時說“既不能流芳後世，不足復遺臭萬載”，一時又抱著柳樹涕淚長流的超級性格複雜牛人桓溫；前燕方面則有家族領袖國之幹臣慕容翰，慕容恪，慕容垂。書
當時各方的角力在著名的淝水之戰中達到高潮，並以出乎所有人意料的方式落幕，這段歷史精彩程度實在不下三國，只是沒
