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從過渡儀式上解釋“紅蓋頭”的作用，說蓋頭的作用是透過這一形式完成一個過渡的儀式，使新嫁娘結束了在孃家做姑娘的生活進入到婆家成為媳婦。“蓋頭”被揭開象徵了女人一生中的最重要的生活轉折。回族新娘的蓋頭與漢族不同，它不是紅色的，而是黑色的。過去，回族婦女都戴蓋頭，少女戴綠蓋頭，老婦戴白蓋頭，新娘戴黑蓋頭。這是因為伊斯蘭教把婦女的頭髮列為羞體，必須遮蓋起來。現在回族婚俗中這一禁約也不太嚴格了。也有許多新娘開始把燙了若干花樣的頭髮露給外人看的。新娘子蒙蓋頭的習俗現在雖然很少存在了，但在舊時卻是中國最普遍最有特色的一種婚姻習俗。新娘子從上轎前蒙上蓋頭一直到下轎、拜天地，入了洞房之後才能由新郎掀開。否則，不蒙蓋頭，或者過早掀開都是要遭忌諱的。這一習俗曾使許多包辦婚姻、買賣婚姻“生米做成了熟飯”。在封建禮教的重壓下，往往都是新郎掀開“蓋頭”之時，才得見新娘的面孔，因而許多婚姻悲劇也就從這一瞬間拉開了序幕。
中國大多數民族都有哭嫁的習俗，即在新娘上轎前後要放聲痛哭，有的還邊哭邊唱著“哭嫁歌”。哭嫁的原因，是表示不願離開生身父母，去到一個陌生的家中生活。同時，也含有惜別少女時代的親友的心情。哭嫁有真哭假哭，或者說是真傷心的哭還是履行傳統習俗的儀式而哭的差別。如果婚姻不稱心，新娘不情願，那哭聲就很悲傷，是真哭，是對不合理的舊婚姻制度的哀怨和控訴；如果是心裡很高興，對婚姻很滿意，那哭聲就平平。還有新娘上轎時哭不出來的。這時孃家人就會覺得很難看，要勸新娘哭，送新娘的嫂輩們會半開玩笑地說：“哭兩聲吧，嘴裡哭，心裡願，不哭兩聲不好看！”再不哭，母親就要上前打著、擰著逼新娘哭了。因為新娘上轎時不哭，人家會說新娘子傻，沒教養，沒人情味，婚後兩口子也不會過好。哈尼族、土族等也認為新娘不哭嫁，意味著這門親事不吉利，婚後日子不美滿。
新娘上轎出大門後，女方家人隨即將大門關好。據說這樣做也是防止新娘將家裡的財氣帶到夫家去的。舊時漢族有此忌諱，如今臺灣仍頗流行。山西有送女出門之後為女兒祝福的習俗。據《清稗類抄》雲：“山西某縣，凡嫁女者，喜輿既出門，設幾於堂，女之母輒服大紅衣而坐其上。旁一人，持飴糖與食，且問之曰‘甜否？’必大聲應之曰：‘甜’。意謂若是，則女必為翁姑所愛寵也。無母，則父為之；無父，則伯叔父母為之；無伯叔父母，則疏屬或戚串為之。不行此禮，則視為不祥。”可知女兒出嫁後能否受翁姑的愛寵是女家最掛心的事了。這是家長制社會中產生的習俗禁忌。其重視的不是夫妻間的感情而是尊長的態度。反映在民間生活口語中，則表現為不說“娶妻”，而說“娶媳婦”；不說“嫁人”而說“過門”等等，都是從屬於家長的說法。土家族新娘出大門後，女方几位老者即站在大門口，朝著新娘離去的方向大喊：“丫稍—丫稍—丫稍口扶。”意即“福運回來喲，福運回來喲。”從大門口一直喊著走回經堂。以為這樣，就可以把新娘帶往夫家的福氣追回來了。否則，新娘會將孃家的福運瑞氣帶往婆家。由此可見，“福”當是自私專有的。雖是兒女親家，也是相爭不讓的。
第二部分
第28節 嫁娶禁忌（4）
（12）途中禁忌
中國人觀察事物，總愛以對稱的心理去補充想象。上對下，左對右，前對後，始對終等等，都容易產生這樣的聯想。因而，“始”總是帶有徵兆（兆頭）意義的。開始的時候怎麼樣往往便認為最終也會有相應的結果，所謂“一好百好”、“一順百順”。這種信仰觀念在嫁娶中也反映得很突出。把新娘子接上轎往男家抬去。這途中便是一對夫婦始合陰陽之“始”。所以，這一段路是帶有兆示意義的。如果一路平安，未犯忌諱則新娘夫婦便大吉大利，如果有什麼忌諱的事情發生了，便不是好兆頭。所以，必須採取一些避忌的措施和違犯禁忌後的破法以確保吉祥，祛祓兇患。
新娘子忌三相，即上轎、下轎和坐帳的方向。這是迎親前就看好了的，大多數是聽信風水先生的。不過既然有人說了這樣的方向好，便不敢違拗，最好照此辦理。風水先生正是投機於民間這種“慎行篤誠”的迷信心理。
中原一帶，漢族結婚行轎的習俗中，有“東來西走，不走重道”的規約。即轎來和轎去的路不能一樣。這或許是怕“重”字諱，擔心走重道要重婚。豫北民間有“走回頭路，夫妻不能白頭到老”的說法。又或許是怕一些惡鬼邪祟等在那轎來的道上搗亂使壞。繞道一走，那惡鬼
