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邪祟自然便陰謀落空了。這也是一種避忌的思想原則，雖然簡單了一些，卻很可滿足一般平民的心理需求。
迎親途中流傳最廣，影響最大的禁忌，要數“喜沖喜”的忌諱了。據資料表明，河南、山東、江西、湖南、臺灣、雲南等全國大部分地區都有此俗流行。漢族、錫伯族、畲族、苗族、回族等許多民族都有類似的禁忌。所謂“喜沖喜”，即“兩家婚娶相遇”。俗以為這是不祥之兆。這是基於相剋思想的考慮，以為兩喜相遇，勢必要比個高低，或論財勢，或論人勢，假如一方超過了另一方，則那比敗的一方就會很喪氣、敗興，因而是不吉利的。而比勝一方的“喜”雖然衝了、淹沒了比敗一方的“喜”，但是自己一方的“喜”也因此而減弱了，喜慶的氣氛受到了影響，所以也是不吉利的。說到底還是不願意讓別人的興致擾亂、抵消自己的興致。所謂喜“好事獨佔”，諱“福無雙至”。
但是，婚娶相遇的事還是經常會碰到的。因為，嫁娶的隨俗，一般都在農閒季節，民間忌月、忌日又是相同的，選擇吉日吉時，也很可能就碰在了一起。那麼真的發生了“喜沖喜”的事情又該如何辦呢？
過去，假如兩家娶親的日子相同，有比賽相爭不讓的風習。誰爭了先，佔了上風，誰就有福氣，另一方就“晦氣”。苗族如果有兩個（或幾個）新娘同一天出嫁同一個寨子，那麼，俗以為先進寨子的有“福氣”。一般情況下大家都儘量避開同一天出嫁，如果避不開了，就要千方百計地爭先進寨子。錫伯族接新娘的喜篷車禁忌與其它喜篷車相遇。如果相遇，不能停車相讓，必須很快地並行而過。江西全南縣忌諱“迎娶花轎碰頭”。如花轎碰了頭，雙方轎伕各自竭力將花轎抬高，力爭超過對方。據說，誰家的花轎抬得高，誰家就能贏得“發運”。往往因此而發生雙方的激烈衝突，甚至大動干戈。也有另外一種解決的辦法，就是由雙方的新娘互換隨身佩戴的金戒指，或者由迎親隊伍雙方互換新手帕、新毛巾。用這樣互相祝賀的方法代替互相競爭的方法，使雙方都避免了不吉祥的兆頭。湘潭也有這種新娘互換禮物（手帕、紅頭繩）的習俗。回族新娘前往男家的路上，也忌諱與其他娶親的隊伍相遇。如果相遇了，兩家新娘要互換腰帶，以為補救措施。臺灣民間婚娶如果遇上“喜沖喜”的情況，也要讓雙方新娘互換頭上插的簪花，俗稱“換花”。據說不“換花”，必然會有一方要遭遇災難。大概這類互換物什的方式可以使雙方具有同一性。中國民間有這樣的習慣，即把敵對的一方和己方同一起來，從而讓敵對的一方自己取消敵意。當然，喜轎相逢，互換禮品，不是互相詛咒，而是一種妥協的方法，客觀上也起到了互相祝福的效果。畲族如果兩個新娘同一天出嫁，走同一條路線或同走一段路，兩個新娘必須商定誰先走，誰後走，不能同時並行。一般都是讓婆家路程較遠的先走。後走的新娘不能跟在先走的新娘後邊走，那樣叫走“舊路”，是不吉祥的。後走的新娘要讓一頭角上扎紅布、插紅花的黃牛在前邊“踏路”。經過“踏路牛”踏過了的路就又是新路了，新娘再走上去就沒有什麼顧忌的了。而且還吉祥如意，
預示著婚後的新生活是美滿幸福的。
迎親途中除了忌諱“喜沖喜”，還忌諱“兇沖喜”。在臺灣，婚娶的行列如遇上送喪的行列也認為是大不吉利的。因為它是凶事對喜事的破壞，所以叫“兇沖喜”。中原等地也有這方面的忌諱。不過，也有人說不忌喪事的，因為喪事有棺材，“棺材”諧音“官財”，所以也有說遇見喪事是吉兆的。但是，辦喜事與辦喪事畢竟不相融洽，一般喪事總讓人想起“死人”，聽到“哭聲”等等，總是與結婚的喜慶氣氛難以相諧調起來的。所以，人們總地說來還是忌諱辦婚事與辦喪事相遇的。如果事先知道會遇上辦喪事的，就一定要換上一個時日迎親。有時在毫無準備的情況下真的碰上了辦喪事的，無法解脫而別作一番解釋，比如有“官運”、“財運”等等，也不過是一種自我安慰的破解方法罷了。
雲南紅頭瑤，在迎娶途中忌水，遇有河流，要由人揹著新娘過河，不得使新娘子的腳沾了水。錫伯族人迎親的喜篷車一路上不能停留。漢族也有迎親途中花轎禁忌落地的習俗。因為無論是新娘，還是喜篷車、花轎，這時候都成了一種禁忌體，是必須小心避忌的。不沾水，不停留，不落地都是加在這種禁忌體上的“行為限制”，目的還要造成一種謹慎的氣氛，以引起人們的注重，小心從事，不要出現什麼意外的差錯。
花轎一上路，哭嫁就停止了。新娘在迎親途中是不許哭的。這時候再哭是不吉利的。俗傳
