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會冒出個“第三者”呢？原因是很多的，“第三者”引起了諸多的失衡狀態的出現，從感情危機到危機感情，其間的訴訟是非難分難解。不過有一點倒是很明白無疑的，“第三者”不等於“陳世美”，“第三者”大都是有情人，而“陳世美”則是勢利鬼、道德的叛徒、忘恩的小人。今日生活中確有因為第三者而成為“陳世美”的，但“第三者”與“陳世美”不可看作一回事。
“第三者”是一個很複雜的問題，不僅是一個道德、婚姻、家庭、倫理的問題，還有更為深層更為說不清楚的法律、文化、哲學、歷史的問題。它的核心問題說透了，便是人一生應該擁有怎樣的愛情，人對愛情的需要是不是隻能傾注或依賴一個點，忠貞不渝的愛情到底在什麼樣的條件下才能存在（絕望的愛情、不能實現婚姻的愛情往往似乎比實現了的愛情更令人讚歎）。記得有一個公理被大家所認可，婚姻不等於愛情，那它的逆定理也就成立，愛情不等於婚姻。如果逆定理成立的話，那所謂的“第三者”也就有了相當的合理性。我想這也就是不管輿論再三譴責，“第三者”卻依然存在，從未消失過的原因。
“第三者”的出現不是人們所期望的，它的惡性發展會危及家庭、危及社會、危及生產力的提高。所以，一個完滿的社會應該消除這種現象，應該讓人們的感情（愛情）得到正常而充分的發展，因為“第三者”在更多的時候是作為婚姻和愛情的補償而存在的，假如人們的婚姻生活和愛情生活沒有缺憾的話，就不必在婚外去追求某種滿足。而進入共產主義社會之前，人們的物質生活和精神生活就不大可能十全十美，那用什麼辦法來進行彌補呢？在情感生活中，“第三者”實在是消極的有副作用的方式，應該有更多的更好的方法和方式。現代醫學的發展，要求藥對人的副作用限制到最低限度，在人的精神生活和情感生活理當也應如此。
第24節 作女與淑女
5月的書市，長篇小說幾乎是女性的天下。虹影推出《阿難》，池莉推出《水與火的纏綿》，而張抗抗不甘人後，在《情愛畫廊》“息影”文壇之後又推出了《作女》，這三部長篇和《桃李》一起成了2002年文壇的“四大花旦”（張者是男旦）。
其中，池莉和張抗抗的新書都以女性為主角，都帶有那麼一點女權主義的意思。兩人都是新文學不可或缺的人物，張抗抗輩分略高一點，屬於新時期文學的開山之輩，和王蒙、劉心武、李國文、張潔等人同是思想解放的先驅。池莉是80年代後期成長起來，90年代走紅的女作家，和方方、劉恆、王朔、餘華、蘇童是同時代人。兩人都屬於那種叫好又叫座的作家，但其價值取向卻順著不同的路徑展開，因而構成了不同的風景、不同的天地。
《作女》的精華在於一個“作”字，這個“作”在北方話裡念平聲，在吳語裡則念入聲，不安分，折騰的意思，也可理解為進取多變。小說主人公卓爾便是這樣一個作女的典型，好好的一份工作丟棄了不做，要去南極考察，好好的家庭不要，要去做單身貴族。她追求新鮮、刺激、陌生，對於已經得到的視為糞土，而對於沒見過的卻充滿好奇。可以說卓爾是一個在“路上”的女人，因為她沒有終極目標，用小說裡的話說就是“不斷的放棄和開始”。作女其實就是不斷放棄的女性，卓爾放棄工作，放棄金錢，放棄男人，放棄家庭，放棄幸福，只有“作”中才是幸福，只有不斷的開始才是幸福。卓爾的“作”在小說中的典型行為便是對婚姻的逃避，誰要和卓爾結婚，她就立即PASS誰。卓爾屬於新人類的角色，與張抗抗自己的生活有一定的距離，我在同張抗抗交談時，張抗抗認為“作”其實是女性長期被壓抑之後的一種“噴發”，只不過今天的新人類，今天的白領有了表現“作”的平臺而已。
池莉的《水與火的纏綿》是另外一種景象，小說的女主人公曾芒芒可以算得上是一個淑女，出身幹部家庭，大學畢業之後工作，靦腆、害羞不善於表達。她發現自己的丈夫有外遇之後，也默默地忍受著，並不去追問和質詢。在夫妻感情破裂之後，曾芒芒為離婚分居，和丈夫一拖就是8年，直到小說結尾也沒離成。在《水與火的纏綿》中曾芒芒被男性勾引著，誘惑著，一不小心與以前的朋友鄺園發生了一次錯誤之後，還懊悔不及。可張抗抗筆下的卓爾，為了能夠辭掉工作，居然謀劃如何將自己的頂頭上司搞上床，把性作為一個圈套，作為一個誘餌來實現自己的理想。曾芒芒最終成為一個成功人士，她作為優秀知識分子獲得“金鑰匙”，並有希望與理想中的男人常聲遠在一起。而作女卓爾，卻下落不明，像翡翠
