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子，也在六年前了。“山神爺”出現之前，山林裡就有異常氣氛。那東西身影一現，百獸都要避開。有一次，老關碰見它遠遠地下山來，不巧槍沒帶在身上，只好倒頭便拜，口中喃喃有詞：“山神爺保佑！”接著，就是叩頭如搗蒜。
豹子爺見到這不抵抗主義，不大理解，困惑了一會兒，就返身走了。
山神爺就這樣一去不復返，但熊瞎子是年年光顧的。一立秋，半夜裡就來偷老關頭種的玉米吃。連吃帶糟蹋，損失一大片。遇到這情況，就得嚇唬，放一槍，怪叫幾聲。熊瞎子覺得情況不明，就會自己走開。熊一般不會吃人，但發情期的母熊不好說。山民有偶然與熊遭遇的，被熊媽媽一巴掌抓過去，往屁股底下一塞，當做了沙發用。坐完以後，也不吃，起身就走。其實，她是早把屁股底下的人給忘了。即便這樣，人也活不了，因為五、六百斤的重量壓下去，“沙發”一般都被壓漏氣兒了。
老關頭講這些，我們感到很刺激。勞動越來越不像是勞動了，倒像一場探險。
一夜無話，只是蛋白質不好消化，被窩裡炮聲連連，似當年激戰大沽口。
第二天，炮聲平息，我們的救星也到了。劉隊長畢竟沒忘了我們這支探險隊，派“打頭的”（生產組長）帶糧草上了山。一共來了兩輛馬車、四個人。見到山下來人，我們如同見到了八路軍，都喜極而泣。
小米有了，土豆有了，鹹菜疙瘩也有了。生產組長龐德海還給我們帶來了家信。那時候平信走得慢，一來一回正好一個月。拆開老爸寫來的信，又是老一套諄諄教導，陳腐不堪，他怎能理解我們革命年代的新人類？倒是有兩句話比較有份量，到現在我還記得。
他說：“看到你抽菸，我當晚回去很不安。跟你媽一說，你媽哭了。抽菸不是罪惡，但卻是意志薄弱的表現。你下鄉，環境不同了，生活恐怕要很嚴峻，意志薄弱者，難免被淘汰。人一生要走幾十年，拼到最後，就是拼意志。你把《論持久戰》好好看一看，不要以為自己還是學生，人家是要把你當作一個兵的。人生戰場上，求死容易，求生，難啊！”
老人家苦口婆心，我沒大在乎，繼續抽菸。到今日，意志也隨年齡增長越來越薄弱了。不要說建功立業，連活都活得沒啥意思。我想，有的人，從小喝的是大頭奶粉，先天不足，人生這一仗註定了就打不贏。折騰半輩子，也是給人家墊背。早知今日，我當初什麼也不幹，到今天也是一樣。
龐德海四人用秫秸打地鋪將就了一宿，第二天拉走了三分之一的柈子。我們又繼續熬了五天。
糧草足，心情就好，沒事兒就逗大老張講“蓬嚓嚓”的故事。60年代初的生活令我們神往，那些年我們還小，沒成人，好多樂趣沒趕上。只記得小學老師人人都唱“花兒為什麼這樣紅”。他們當我們面兒，要我們做“合格接班人”，在我們看不到的時候，沒準兒也要“蹭肚皮”。現在的少壯派學者，把文革前和文革兩個時期給一勺燴了，說反正都是不自由。自由不自由的，我不會太在乎，關鍵是安穩。那些年代初，就安穩，我們上學哪有家長接送的？沒匪、沒娼、沒人販子，連汽車都沒多少，我們怕什麼？
因此我們下鄉後就不滿，不能學習了，還要服苦役，安穩的日子，從此沒了。聽大老張講過去，就像現在的小女人願意聽人家講上海灘，都是自慰而已。
10
我一般不崇拜學者，尤其不尿那些少壯派。但對有一位是例外，他不是我們同胞，他是美國人，叫亨廷頓。他說，美國和第三世界老掐架，那是由於“文明的衝突”。這個理論，我服。我們當年從長春到東甸子，就相當於從華盛頓到了巴格達，必然也要有“文明的衝突”。
那時候我們去，說是接受“再教育”，心裡可不大服。老師、校長都沒能教育我們，山溝裡的農民有什麼資格？我們，就是時尚的代表。單說這拉鎖大翻領，天藍運動褲，農民見都沒見過。
那些農民，不大自覺，還真以為會種地就有了天下第一的學問，要充充老師。尤其那些30來歲的少壯，滿口土掉渣的地方口音，把“敦化”說成“敦滑”，把“貧下中農”說成“貧下中能”，把“春耕”說成“春驚”，把“大寨”說成“大再”。我們說標準音，他們還要嘲笑。這普通話是國家推行的，難道還想顛覆？這暫且不說了，文明的衝突，大不了各說各的。最讓我們幾個男生不能容忍的，是少壯們三十郎當歲，拉家帶口，兒女好幾個，還個個色迷迷的。專跟我們戶女生套近乎。一開會，就往女生跟前湊，沒話找話，說說“敦滑”，
