君主論

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，由他的叫作焦萬尼·福利亞尼的舅父撫養。在他童年的時代，他的舅父就把他送到保羅·維泰利①部下當兵，希望他在保羅·維泰利的訓練下，能夠在軍界裡，取得顯赫的地位。保羅死後，他在保羅的兄弟維泰洛佐②部下從軍。由於他的機智和身強膽壯，他在極短的期間內就成為維泰洛佐軍隊中的第一號人物。但是他覺得在他人底下服役是卑賤的事情，於是下定決心，在費爾莫某些市民的援助下（這些人認為奴役勝過他們國家的自由），並且在維泰洛佐的贊助下，要佔領費爾莫。因此他寫信給焦萬尼·福利亞尼說，因為離鄉背井已經多年，自己希望回去探望他和故鄉，並且稍為看看自己的祖產；他又說，他汲汲以求的，除了榮譽之外再沒有別的東西了。為著使他的市民同胞知道他並沒有虛度光陰，他希望由他的朋友和侍從組成一百名騎兵伴送榮歸故里，他請求他的舅父從事安排，使他受到費爾莫市民榮譽的接待，而這一切不僅是他的榮譽，同時也是焦萬尼本人的榮譽，因為他是焦萬尼養育的孩子。

③奧利韋羅託（OliverottodaFermo），姓歐弗雷杜奇（Euffreducci）。馬基雅維裡論述的事件發生於1501年12月。其後在1502年12月31日，奧利韋羅託在西尼加利亞被切薩雷·博爾賈殺害。

①保羅·維泰利（PaoloVitelli），在對皮薩的戰爭中任佛羅倫薩的僱傭軍將領，後因涉有背叛嫌疑被捕，1499年10月在佛羅倫薩處決。

②維泰洛佐·維泰利（VittellozoVittelli），1502年在西尼加利亞被切薩雷·博爾賈殺害。

因此，焦萬尼分毫不差地盡了對於他的外甥應盡的責任，使他受到費爾莫市的人們榮耀的接待，請他住到他自己的家裡。奧利韋羅託在那裡過了幾天，為自己將來的陰謀詭計作好了必要的秘密安排之後，他舉行一個盛大的宴會，邀請了焦萬尼·福利亞尼和費爾莫市的一些首要人物出席。③當吃過酒餚以及這種宴會所常有的其他餘興完畢之後，奧利韋羅託裝模作樣地開始發表某種重要講話，大說特說教皇亞歷山大和他的兒子切薩雷的偉大，以及他們的鴻圖偉業。當焦萬尼和其他的人們對於他這個講話作答之後，奧利韋羅託立刻站起來說，這些事情應當在較為秘密的地方進行討論。於是他自己退入一個房間裡去，焦萬尼和所有其他的人也都跟隨他進去了。可是他們剛要坐下來，士兵們就從密藏的地方湧上來，把焦萬尼和所有其餘的人統統殺了。在這次謀殺之後，奧利韋羅託就跨上馬背，在市裡往來馳騁，把宮廷中的最高長官圍困起來，使他們驚駭恐懼，不得不唯命是從，並且確認由他本人當君主的政府。他把所有那些心懷不滿可能加害於他的人們全部殺掉，同時頒佈關於民政和軍政的新的規章制度，來鞏固自己的勢力。這樣一來，他在保有這個王國的一年中，不但在費爾莫這個城市之內安全不過，而且使所有的鄰國都害怕他。但是，正如上面已經提過的，當切薩雷·博爾賈在西尼加利亞征服了奧爾西尼和維泰利的人們的時候，如果奧利韋羅託沒有上博爾賈的當，他的滅亡就會象阿加托克雷的滅亡一樣困難了。因此，在奧利韋羅託殺親以後一年，他本人以及他在善惡方面拜作老師的維泰洛佐一道被絞死了。

③這是在耶穌誕辰的第二天，即1501年12月26日。

有些人可能感到奇怪：為什麼阿加托克雷和某些象他一類的人們，為人無限奸詐、殘暴，後來卻能夠長時期地在他們本國安全地生活下去，能夠保衛自己不受外敵的侵害，而且他本國的公民也從沒有陰謀反對他們；而與此相反，其他許多人，依靠殘暴的方法，甚至在和平時期也不能夠保有他們的國家。至於在勝敗未卜的戰爭時期內就更不用說了。我認為，這是由於妥善地使用或者惡劣地使用殘暴手段使然。如果可以把壞事稱為好事的話，妥善使用的意思就是說，為了自己安全的必要，可以偶而使用殘暴手段，除非它能為臣民謀利益，其後決不再使用。惡劣地使用的意思就是說，儘管開始使用殘暴手段是寥寥可數的，可是其後與時俱增，而不是日漸減少。採取上述第一種辦法的人們，如同阿加托克雷那樣，由於神與人的幫助，對於他們的地位會獲得某種補益，而採取另一種辦法的人們卻不可能自保。

由此可見，佔領者在奪取一個國家的時候，應該審度自己必須從事的一切損害行為，並且要立即畢其功於一役，使自己以後不需要每時每日搞下去。這樣一來，由於不需要一再從事侵害行為，他就能夠重新使人們感到安全，並且透過施恩布惠的