張居正大傳

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在賄賂底進行中，也有幾次特別的趣事。一位知縣底賄賂送來，居正拒絕了，知縣認為嫌少，便設法加添。經不起再來一次拒絕，他索性借上一條玉帶，一併獻上。居正覆信說：往者別時曾以守己愛民四字相規，故屢辱厚惠，俱不敢受，蓋恐自背平日相規之言，有虧執事守己之節。而執事乃屢卻不已，愈至愈厚，豈以區區為嫌少而加益耶？至於腰間之白，尤為殊異，顧此寶物，何處得來，恐非縣令所宜有也。謹仍璧諸使者。若假之他人，可令返趙。執事從此，亦宜思所以自勵焉。（書牘七《答傅諫議》）

這僅是小小的誥誡。還不嚴重。最離奇的是一位鄖陽巡撫。他在解任以後，到處活動，聲名已經不佳，偏偏又活動到居正門上來了。這是一件笨手笨腳的事，居正怎樣提出呢？他只有開一次頑笑，說道已經給吏部提起，但是吏部因為空氣不利，只有極力避嫌，不敢起用。說過以後。居正更重重地教訓一頓：僕之求士，甚於士之求己，雖越在萬里，沈於下僚，或身蒙訾垢，眾所指嫉，其人果賢，亦皆剔滌而簡拔之，其為賢者謀也，又工於自為謀。公聞之往來之人，豈不誠然乎哉？胡乃不以賢者自處，以待僕之求，而用市道相與，饋之以厚儀，要之以必從，而又委之於私家，陷之以難卻，則不知僕亦甚矣。古人言。非其義而與之，如寘之壑中，誠不意公之以僕為壑也！以公夙所抱負，又當盛年，固時所當用者，此後闔門養重，靜以俟之，弓旌之召，將不求而自至。若必欲如流俗所為，舍大道而由曲徑，棄道誼而用厚賄，僕不得已，必將言揚於廷，以明己之無私，則僕既陷於薄德，而公亦永絕向用之路矣，是彼此俱損也。恃在夙昔至契，敢直露其愚，惟公亮而宥之，幸甚。（書牘七《答劉虹川總憲》）

這次居正底地位真是尷尬，所以只有痛快地數責。所謂“委之於私家，陷之以難卻”，也許是指送到江陵張文明底手裡，但是這只是懸想，沒有證明。

文明是一個放浪不羈的人，居正當國以後，當然增加文明底威風。萬曆初年御史李頤前往廣西，路過江陵，看見文明氣焰太大了，和他頂撞一下，居正便取消李頤底御史。居正不是不曉得文明底放恣。他說過：“老父高年，素懷坦率，家人僕輩，頗聞有憑勢凌鑠鄉里、混擾有司者，皆不能制。”（書牘五《與楚撫趙汝泉言嚴家範禁情託》）在“子為父隱”的社會中，居正只能這樣說，但是文明底放恣，已經顯然。參與這一切的有居正底弟弟，有他底兒子敬修，也有他底族人子弟。萬曆二年，居正說過：“敝族家人，雖頗知奉法，然小小擾混，未必盡無，銜勒鈐制，不敢一日釋也。”（書牘六《答總憲廖春泉》）這裡透露族中底情態。至於僕役底橫肆，在書牘中看到的更不只一處。

從這許多方面看來，劉臺所稱“居正之貪，不在文吏而在武臣，不在內地而在邊鄙”，又稱居正“輔政未幾，即富甲全楚”，不是沒有根據的。但是這是明代的風氣。在腐化的空氣中，居正曾經和兩廣總督劉堯誨談起：尊示謂稽察吏治，貴清其本源，誠為要論，顧積習之弊。亦有難變者。一方之本在撫按，天下之本在政府。不穀當事以來，私宅不見一客，非公事不通私書，門巷闃然，殆同僧舍，雖親戚故舊，交際常禮，一切屏絕，此四方之人所共見聞，非矯偽也。屢擬嚴旨，獎廉飭貪，欲庶幾以身帥眾，共成羔羊素絲之風，而終不可易。乃苞苴之使，未嘗絕也；鑽刺之門，未嘗墐也，雖饗荼茹堇，徒自苦耳，何裨於治理耶？雖然，不穀固不敢以人之難化，而遂懈其率之之心也，早夜檢點，惟以正己格物之道，有所未盡是懼，亦望公俯同此心，堅持雅操，積誠以動之，有冥頑弗率，重懲勿貸，至於中傷毀排，則朝廷自有公論，可勿恤矣。（書牘十一《答兩廣劉凝齋論嚴取與》）

人是畢竟不免受環境支配的。假如居正不生在腐化的空氣中，或即生在這個空氣之中，而沒有那樣的父親，也許他在“正己格物”的方面，會有更大的成績。

居正當國以來，整頓財政，到現在已經有了相當的成就。在他整頓的時候，追比田賦積欠，每年帶徵三成。納稅的百姓，看到增加三成，當然認為負擔太重。萬曆三年，居正底門生，御史傅應禎疏稱“小民一歲之入，僅足給一歲，無遺力以償負也。近乃定輸不及額者，按、撫聽糾，郡、縣聽調，諸臣畏譴，督促倍嚴，致流離接踵，怨諮愁嘆，上徹於天。”這是一種讜論。在應禎上疏的時候，居正當然有許多不快，但是到了萬曆四年，他知道財政方面，已經穩定，同時他也看清賦稅方面，有改革底必要。七