張居正大傳

第28部分 (第1/4頁)

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神宗看到居正跪在御座前面，眼淚簌簌地直下，只有自己扶他起來，和他說：先生起，朕當責臺以謝先生。

居正仍是具奏請求致仕，神宗下旨慰留道：

卿赤忠為國，不獨簡在朕心，實天地祖宗所共降監，彼讒邪小人，已有旨重處，卿宜以朕為念，速出輔理，勿介浮言。

皇上底恩意很顯然了，但是居正還是感覺到辦事底困難，他再疏乞休道：

臣捧讀恩綸，涕泗交集，念臣受先帝重託，既矢以死報矣。今皇上聖學，尚未大成；諸凡嘉禮，尚未克舉；朝廷庶事，尚未盡康；海內黎元，尚未鹹若；是臣之所以圖報先帝者，未盡其萬一也，臣豈敢以去？古之聖賢豪傑，負才德而不遇時者多矣，今幸遇神聖天縱不世出之主，所謂千載一時也，臣又豈可言去？皇上寵臣以賓師不名之禮，待臣以手足腹心之託，相親相倚，依然藹然，無論分義當盡，即其恩款之深洽，亦自有不能解其心者，臣又何忍言去？然而臣之必以去為請者，非得已也！蓋臣之所處者危地也，所理者皇上之事也，所代者皇上之言也。今言者方以臣為擅作威福，而臣之所以代王行政者，非威也則福也。自今以往，將使臣易其塗轍，勉為巽順以悅下耶，則無以逭於負國之罪；將使臣守其故轍，益竭公忠以事上耶，則無以逃於專擅之譏。況今讒邪之黨，實繁有徒，背公行私，習弊已久，臣一日不去，則此輩一日不便，一年不去，則此輩一年不便。若使臣之所行者，即其近似而議之，則事事皆可以為作威，事事皆可以為作福，睊睊之讒日譁於耳，雖皇上聖明，萬萬不為之投杼，而使臣常負疑謗於其身，亦豈臣節之所宜有乎？此臣之所以輾轉反側，而不能不惕於衷也。伏望皇上憐臣之志，矜臣之愚，特賜罷歸，以解群議：博求廊廟山林之間，必有才全德備之士，既有益於國而又無惡於眾者，在皇上任之而已。臣屢讀宸嚴，無任戰慄隕越之至。（奏疏四《被言乞休疏》）

神宗隨即再下聖旨；

卿精誠可貫天日，雖負重處危，鬼神猶當護佑，讒邪陰計，豈能上幹天道。朕亦知卿貞心不貳，決非眾口所能動搖，已遣司禮監隨堂官往諭朕意，卿宜即出視事，勉終先帝顧託，勿復再辭。

這是正月二十六日的事。神宗還不放心，再差司禮監太監孫隆前往慰留，並降手諭；諭元輔：先帝以朕幼小，付託先生。先生盡赤忠以輔佐朕，不辭勞，不避怨，不居功，皇天后土祖宗必共鑑知。獨此畜物，為黨喪心，狂發悻言，動搖社稷，自有祖宗法度。先生不必介意，只思先帝顧命，朕所倚任，保安社稷為重，即出輔理。朕實惓惓佇望。特賜燒割一份、手盒二副、長春酒十瓶，用示眷懷，先生其欽承之，慎勿再辭。

在這個情形之下，居正沒有再辭的理由，他只有重行出來輔理國事。居正對於政治，有自己底理想和抱負；政權是貫徹這個理想和抱負的工具，他決不輕易放棄政權。在他認定神宗對於自己的信任，不但沒有動搖，而且更加堅定的時候，他慨然地說；夫事推求諸理之至當，心豈必於人之盡知。況臣區區之愚，既特孚於昭鑑，則諸呶呶之口，誠無足為重輕。謹當仰體聖懷，益殫赤悃，冰霜自保，雖嫌怨以奚辭，社稷是圖，何髮膚之敢惜。（奏疏四《謝恩疏》）

政權在自己手中，居正準備繼續貫徹自己底主張。“你們諒解也好，不諒解也好，我底行為，自然有我底標準，”他想。

神宗說起對於劉臺，自有祖宗法度，果然派文書官邱得用，口傳聖旨：“劉臺這廝，讒言亂政，著打一百充軍，擬票來行。”擬旨是內閣底職務，但是交付廷杖，究竟有些困難。居正具疏論救，其結果劉臺免去廷杖，只得“除名為民”的處分。這一點，當時頗有人認為是居正底寬宏。但是居正卻堅決地否認，他說：古之聖賢所遇之時不同，而處之之道亦異。