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看起來，什麼夢呀幻的，還真有些現實的影子哩。
當今華夏異常活躍，各種思想洶湧如潮，什麼五花八門的主張都有。其中，“左”“右”思潮和舊傳統新封建復古派的勢頭強勁，大有三足鼎立之態焉。尤其那異軍突起的復古派，動輒文化積澱，張嘴仁義道德；亂逞老氣橫秋之活潑，盡顯師心自用之驕橫；時而厚顏無恥，出言不遜；時而溫文爾雅，風度翩翩。他們不僅能板起君臣有序的威嚴面孔，還會擺出普度眾生的偽善笑容；無論驚世駭俗，無論欺世媚俗，反正“都能露一手”。他們仗著“大師”級的領軍人物，傲視群雄，恨不得一拳打翻五四運動，一舉摧毀共和制度，一夜復辟封建王朝。在中國，包括大陸和臺灣，無論經濟體制是左是右，都沒有在意識形態領域裡，徹底擺脫附會其中的封建幽靈，真正建立民權同享、民生共濟的現代化的法治社會。因此，舊傳統新封建復古派這股潮流可是來者不善，萬萬不可等閒視之。
其實，繼承傳統精華，理所應當。左、右交鋒，也不用“二虎相鬥，必有一傷”。
要麼就平均吃大鍋飯共同受苦，要麼就金錢至上搞特權壓迫，要麼就回到的生殺予奪全憑君言的封建專制死衚衕，我們的思維是不是有毛病？就認得現成方案，就知道墨守成規？難道除此之外就真的沒有出路了？難道就不能集思廣益，各取所長，創造出人民滿意的，適應生產力發展的新型生產關係，建立起法治、民主、正義、公平、進步、有序、道德、文明、和諧、穩定的社會主義新制度嗎？一提改革，就只盯住經濟體制。這種單一的定向思維模式已經不能適應社會發展的要求了。以光當拙見，應該抓緊政治改革，調整上層建築，改善生產關係，以適合生產力的發展要求。改革的目的，就是要發展生產力，叫群眾都過上好日子。什麼是好日子？就是讓人們不擔心生病，不擔心安全，活得有飯吃，有衣穿，有房住，有學上，有活幹，有人權，有人格，有尊嚴；活得有理想，有道德，有責任，有幹勁；活得心情舒暢，活得精神振奮；活得人人充滿愛心；活得個個都想為他人、為集體、為國家、為人類多做一些有益的好事情。我們應當徹底解放思想，一切以“人民群眾滿意”為標準。不能把政治神聖化，宗教化，不必一說政治就談虎色變。老虎可能吃人，可能有危害，但老虎也需要保護，不能見了老虎都打死。學學老虎的優點，包括洋老虎的優點，把國家發展建設搞得“虎虎有生氣”，難道不好嗎？堅持實事求是的原則，繼承傳統文化，弘揚民族精神，增強團結意識，維護社會穩定，促進祖國統一，建設華夏新家園，這又有什麼不妥呢？
爭論是必要的，是正常的。思想活躍，言論自由是有好處的。那種由少數人說了算，依賴精英決策的做法是不可靠的，也是不符合憲法精神的。統一思想，統一行動，統一犯錯誤，統一糾正錯誤，再重新統一思想的歷史是否可以改一改了？就認識論而言，不管是繼承傳統，還是面對現實，都要從實際出發，辨證地看問題。牛角尖鑽不得，極端走不得。社會是錯綜複雜的，現實是豐富多彩的，“非此即彼”的想法是幼稚的。就像老虎身上的花紋，條條清晰，道道美麗，卻沒有任何花紋是一摸一樣絕對相同的。大概從沒有人把老虎的美麗花紋當作教條，可能都曉得老虎厲害，不敢過分迷戀老虎的美麗，生怕為虎所傷吧。如此看來，好像誰也不糊塗。實際上，還有比老虎更厲害的，那就是客觀規律。不顧客觀，違背規律，沒有不受懲罰的。
漱洗間，耳邊響起久違的旋律：“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己！”
是啊，要真有救世主，伊拉克還能屢遭戰禍？巴以烽火不斷，救世主為何坐視不管？神仙自在，卻是“信則有，不信則無”，到底誰見過？誰又能說得清楚？況且，人家修煉千百年，上萬年，才登上那仙界蓮花寶座，誰又肯輕易讓位給你？皇帝倒是真有，也確實有好皇帝，可誰知道幾百年才能出一個？況且皇城跟兒，京畿地，才能福廕幾人？山高皇帝遠的地方腐敗，好皇帝也鞭長莫及，貪官汙吏魚肉鄉里，老百姓還不得眼睜睜地幹看著？
是啊，自己的腦袋自己想，大家的事情大家辦，人類的幸福只能靠人們親手來創造。自己不動腦子，一味迷信神仙，迷信皇帝，迷信他人，豈不是自欺欺人？自己甘願受愚弄，還有誰能救得了你？
問曰：看誰該救光當？以及光當看誰該救？
光當畢竟已從夢中醒來，此時此刻，已經不再指望救我之人了。何況那南懷瑾或者北懷瑾，淨空或者淨實，
