中國社會的一千個細節

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史

史，原來是個官名，指的是記錄歷史的官。像司馬遷，自稱“太史公”。《史記》的意思就是史記錄下的，史官的記錄，也就是歷史了。在《史記》以前，歷史被稱作“春秋”。

中國古代，官員對君王、皇帝的監督叫“諫”，都是非剛性的，時有時無的，可聽可不聽的。司法監督對一把手更談不上，因為法是一把手定的。而且，皇帝的旨意也具有法律效力。中國不曾有司法的獨立，於是出現了很多清官。

而君王、皇帝最怕的，最擔心的，恐怕也只能是歷史和史官了。皇帝明白，他能支配天下的一切，卻很難支配日後的歷史。同時，史官獨立記錄歷史也是一種承襲下來的傳統，不得干涉。這個傳統直到唐朝才打破。

二、史辨（3）

不僅一把手皇帝，宰相、丞相、內閣和其他官員也害怕歷史，害怕留下罵名、臭名。歷史甚至可以管到每個人。比如家譜、家族史、地方誌，都是地方的、家族的、私人的歷史。

中國人常愛說的一些箴言、座右銘，和歷史息息相關：

讓歷史告訴未來；

歷史會證明一切的；

相信歷史；

留取丹心照汗青（歷史）；

公道自在（歷史的）人心；

古今多少事（歷史），都付笑談中；

任由他人（歷史）評說。

中國人樂於談史、講歷史故事、演歷史戲劇、評歷史的書、感歷史的痕跡、保護歷史的遺存，這些行為當中絕對有著對“史”的迷戀和崇拜，進而信仰之。

雖然“史”不是人格式的“上帝”，卻有著“天”的背景與支撐。雖然我們每個人手中沒有一本小冊子名叫《聖經》，或《古蘭經》，或《金剛經》，卻能在背後的書架上找到《二十四史》、《二十五史》、《二十六史》……

那個百家講壇，實在該叫“百家教壇”。那些講歷史的，其實是在使用著歷史的元語言進行佈道、傳教啊。

歷史權力的量化方式：權值

由全體公民選舉而產生的權力，其效力應是最大的。這個最大的權力，不妨稱之為“全民權力”。“全民權力”寄託了全民的希望，必要符合全民的意志。

至於是否有一個“全民意志”，還要仔細斟酌。即並非每個公民有了自己的意志，而後集合起來，就成了“全民意志”。而且在全體公民中，必有正常的反對者，那麼他的意志如何在“全民意志”中體現出來呢？

而“全民權力”被量化後，就有了“權值”。“權值”的意思就是這個權力因合法性而產生的效力。設“全民權力”的權值=1。1表示“全民權力”是可以被選舉而出的、被賦予的效力最大的權力，而且是唯一“權值=1”的權力。

於是，我們要找到一個與之差距最大的、最好其值=0的權力。在中國歷史上，經常會出現“弒君”、“篡位”、“篡權”、“僭越”、“反叛”這樣的字眼兒，這樣的權力被一般的人和史官認為是非法的，因而其權值=0。這樣的權力雖然沒有任何效力，但因其純粹的暴力而使臣民屈服。

開國之君獲得的權值一般比0要高一些，他們可以打出各種各樣的旗號來為自己的權力獲得一定的認同。像商湯伐夏桀、周武討商紂，都是打著暴君無道順應天時的旗號。於是他們得到的權值大概在。

隨著一個暴力掌握政權之後的作為和時代的演進，這個暴力政權的權值也會不斷變化。既能因標榜新政關注民生而增加，也會由殘暴統治而銳減。

譬如中國的漢朝。劉邦起初斬白蛇而起的時候，還是很有道義上的優勢的，到成為漢王時也差不多了。後來楚漢相爭，並沒什麼道義上的優勢，而且屢戰屢敗，最後靠贏得了韓信的信任和支援，才使得霸王最後自刎烏江。當劉邦締造起大漢帝國時，他的權值大概也就吧，比下降很多。張良知道他是個小人，也功成身退。韓信等功臣被殺，證明了劉邦及呂后的心虛，也就是對權值過小的擔心。

所以，那些幹出“飛鳥盡良弓藏狡兔死走狗烹”勾當的人，都是對自己的權力有很深懷疑的。

說什麼人心思安、天下需要統一，就會有人出來打天下，使蒼生安寧、天下太平。那不起義豈不是更好，不出頭豈不就沒有亂。既然沒有亂，又何談使之不亂。那些打出統一天下為蒼生計旗號的人，無不希望天下統一於自己、蒼生計於我。那些打出統一天下為蒼生計旗號的人，只是為了增加他們日後的權值罷了。

二