中國社會的一千個細節

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們，一直對莊子情有獨鍾，以為靈感之泉，更是精神圭臬。那些仕途坎坷或無著的文人很容易就掉入莊子的溫柔鄉，再結合佛禪之法，建立起自己的思想家園。

由此可見，《莊子》也是藝術人生的教科書，於是就有了于丹的心得產品。但在心得當中，莊子的精神並沒有得到獨特的闡釋，卻混同於孔子之道。

而老子哲學，曾以無為而治的思想贏得漢朝初期的國家哲學地位，直到武帝時。“治大國若烹小鮮”，這和莊子決不越俎代庖治天下的獨者思想恰恰相反。這樣的哲學很容易上升為宗教，因宗教就是孤者的宗教。宗教的前提就是要確認一個死亡之神的存在，而信仰的結果就是面向死亡而生成的喜悅。

一、儒與道（9）

有待與無待

對一個處於正常狀態下不想死的人來說，他的基本態度是：不知何時死，但有待於死。

那麼，無待於死會怎樣呢？

譬如有兩個人都是四十歲，患了同樣的慢性病症。

醫生對甲說：你只能活到六十歲；對乙，什麼也沒說。後來，甲真的活到六十而亡，乙呢，活到五十就死了。看來，甲比乙更幸福。實則不然。

甲時刻都在計算這二十年的光陰該怎麼度過，怎麼過都覺得不值。他經常夢見死神尾隨在他後面，老是踩他的鞋跟兒，還往他跟前扔西瓜皮。他焦慮於死神的腳步聲，即使白天在走廊裡也能聽見。他的這種生存狀態就是：有待。

乙不知自己能活多久，也就每天都希望明天能和太陽一同升起。到晚上，又和月亮一起睡下。他從來也不計算自己的壽命和死期，因為他不知道。他活得很快樂，和一般人沒啥兩樣兒。這就是：無待。

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