中國社會的一千個細節

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這種遊戲的人抱著為萬世開太平的信念，自以為一切歷史都是現代史，卻從來不喜歡、不敢於把現實問題說明白、說透徹。我們的民族就是在這樣的遊戲中一點點喪失了反思的力量。

誰來監督皇帝

誰來監督皇帝，這是一個亙古以來中國人都沒解決好的問題。

難道皇帝也需要監督嗎？

從傳說裡來看，三皇五帝時期，人人都不想做官，更別說做帝王。因為那時的帝王僅僅是勞累，得不到太多實惠。但還是可見人們趨利的本能心態。於是就禪讓，一直到大禹。沒人愛做得不到太多實惠的帝王，自然監督就不那麼重要。

等到了夏朝，夏桀的暴政被商湯所伐。這是暴力在監督著暴力了。此後，周武伐紂也是這樣。在儒學當中，還曾經有過兩種觀念的交鋒，就是這樣的###到底是僭越犯上呢，還是替天行道。幸虧皇帝只是天子，而不是天，所以在一定條件下還是可以推翻的。

也就是說，監督著天子的是天。不道、不仁、不智的天子是會被天譴的，然後就是起義，就是天下大亂。

那麼，古人理解的天又是什麼呢？或許就是道，就是一種歷史的必然性。但肯定沒把人民當做天。人民可以是莫非王土的大地，可以是亦可覆舟的大水，也不會是天。

但，地法天，天人合一。因此人民的意見、人民的怨憤還是很重要的。尤其像那些古裝的電視劇裡（如《鐵齒銅牙紀曉嵐》），一些朝臣（如紀曉嵐）常常十分簡陋地把民謠當做民聲來看待。雖然滑稽，但也說明了統治者對大地迴音的重視。

在朝堂上能監督一把手皇帝的有兩種官，諫官和史官。

諫官可以是丞相、御史這樣的，也可以是專門管諫言的。皇帝不聽就死諫，皇帝有時候也怕。但因沒有彈劾機制，所以也可以不聽，或者就敷衍，說那諫官諫得好，以後一定照辦。諫官就說，我這是為了祖宗社稷。

這裡於是又出現了一個監督者，或者叫監督機制，那就是：祖宗、祖制。祖宗的理論地位肯定要比現任皇帝大，因為後者的權力寶座來自前者。而前者的前者來自天了。也可以說皇帝這個大家族就是天的血緣家族的一支。於是，祖宗、祖制裡也暗含著天的旨意。那麼現任的天子，從傳承和君權天授來講，就都要遵守祖制、受其限制與監督了。而具體實施這種監督的，就是那些重臣，尤其是幾世老臣（他們的地位可想而知）。

此外，還有史官可以監督皇帝。史官的監督方式就比較隱晦或者說間接一些，是透過歷史來行使監督權的。皇帝對史官應該是比較尊重和重視的，他們也都希望留個好名聲。即使他們想控制現任的史官，讓其枉縱丹青，也無法控制後來的史官、改朝換代的史官來指指點點。這是很厲害的，很多皇帝都害怕歷史，所以他們的解決辦法就是燒。

一、春秋譚（2）

如此看來，似乎皇帝受到的監督還是很多的。可這裡有個前提，這個前提如此重要，以至於深入到中國人的骨髓裡。那就是：監督皇帝是為了維護皇權的，其目的不是推翻，而且也一點不是為了推翻。監督是為了讓皇權更好、更完善、更合理。

於是，我們看到很多的奸臣賊子，很多的貪官汙吏，很多的冤假錯案，很多的奸詐勾當。於是我們還看到了很多的明察秋毫，很多的兩袖清風，很多的錚錚鐵骨，很多的朝堂棟樑。我們獲取這些主要是透過史書和影視作品。漸漸地，在我們的銀屏上，辮子戲、奴才戲多了起來。這些戲的基本主題就是：權、錢、色、奴。

在尊重史實的前提下，權、錢、色、奴當中被演得最淋漓盡致的就是奴了。這和中國蘊涵豐富的奴才史是分不開的。所有英雄的膝蓋骨都是軟的，都是要向皇權彎曲的。即使是那些農民起義的領袖，他們到頭來還是要匍匐在新皇權的足下。

在皇權之上，再也沒有什麼了。一切都是圍繞皇權轉的。諫官、史官、祖宗、民謠都是用來對付昏君的，是為了把昏君改造為明君。於是人們對皇權開始有了信仰。他們也只能信仰皇權了。

那麼朝代更迭又是為什麼呢？

我們看到了更加神秘的力量。各種命數、氣數、指數蜂擁而至，一起來解釋這，解釋那，東西南北中，總的意思就是說：

天怒人怨。

朝代更迭就是一種最最特別的監督。

“中國智慧”

總是有一些新出來的書籍和音像製品，就像海歸們販賣西方理論一樣，其作者以兜售本土文明為生。這樣的本土文明多是些經典的