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男性繁衍戰略是，尋求儘可能多的性夥伴，以取得最大成功。女性繁衍戰略是，為自己後代謀求最佳的雄性資源。這兩種戰略，目的截然相反。所以有人認為，這在進化方面激勵人類發展欺騙本領，其中語言扮演了重要角色。＇21＇另一位進化心理學家斯蒂芬·平克（StevenPinker）認為，語言、社交能力、掌控環境都在相互加強，為精益求精而施加進化壓力。＇22＇這解釋了腦容量增加的必要，大腦皮層很大一部是用於語言的，它恰是行為意義上的現代人類（behaviorallymodernhumans）所獨有的，而在黑猩猩或古人類身上是找不到的。＇23＇
第二章 自然狀態（6）
語言的發展，不僅允許短期的行動協調，還令抽象和理論成為可能，這就是人類所獨有的關鍵認知力。詞語可指具體物件，也可指物件的類別（狗群和樹叢），甚至可指抽象的無形力量（宙斯和地心引力）。綜合兩者，便使心智模型（mentalmodel）成為可能—那是指因果關係的一般宣告（“因為太陽發光，所以變得溫暖”；“社會強迫女孩進入定型的性別角色”）。所有的人都在製造抽象的心智模型。這樣的推論能力給予我們巨大的生存優勢。儘管哲學家如大衛·休謨（DavidHume）、無數一年級統計學的教授一再告誡，關聯不表示因果，但人類經常觀察周遭事物的關聯，以推斷之間的因果關係。不要踩蛇，不吃上週毒死你表親的草根，你將免遭同樣命運，並可迅速將此規矩告訴子孫。▌米▌花▌書▌庫▌ ；www。7mihua。com
製造心智模型的能力，將原因歸於冥冥中的抽象概念，這就是宗教出現的基礎。宗教—篤信一個無形的超自然秩序—存在於所有人類社會。很不幸，試圖重建早期人類血統的古人類學家和考古學家，對其精神生活只能提供甚少的線索，因為他們依據的是化石和營地的物質記錄。但我們尚未發現沒有宗教的原始社會，並有考古蹟象表明，尼安德特人（Neanderthals）和其他原始人類群體，也可能有宗教信仰。＇24＇
今天有人主張，宗教是暴力、衝突、社會不協調的主要來源。＇25＇但在歷史上，宗教恰恰扮演相反的角色，它是凝聚社會的源泉。經濟學家假設，人類是簡單、理性、自私的參與者。宗教則允許他們之間的合作變得更廣泛更安全。據我們所知，彼此一起玩囚徒困境遊戲的參與者，應能取得一定的社會合作。但經濟學家曼瑟爾·奧爾森（MancurOlson）顯示，隨著合作群體的逐漸擴充套件，集體行動便開始瓦解。在龐大群體中，越來越難監察每個成員的貢獻，免費搭乘和其他機會主義行為變得司空見慣。＇26＇
宗教得以解決這集體行動的難題，透過獎罰而大大增強了合作的好處，甚至在今天也是這樣。如我認為部落領袖只是像我一樣的自私傢伙，我就不一定服從他的權威。如我相信部落領袖能調動已死老祖宗的靈魂來獎勵或處罰我，我會對他更加尊崇。如我相信已死老祖宗在旁監視，比活人親戚更能看清我的真正動機，我的羞恥感可能更大。與宗教信徒和世俗者的見解恰恰相反，任何一種宗教信仰都是很難得到證實或證偽的。即使我懷疑部落領袖與已死老祖宗的聯絡，我也不願承擔風險，萬一這是真的呢？根據“帕斯卡賭注”（Pascal’swager），我們應該相信上帝，因為他可能存在。這在人類歷史中一直適用，雖然在早期懷疑者可能會更少。＇27＇
在加強規範和支撐社群方面，宗教的功能一直是公認的。＇28＇“一報還一報”（tit…for…tat），即以牙還牙和報李投桃，是反覆互動的合理結果，也是聖經道德的基礎，更是人類社會幾乎放之四海而皆準的道德準則。你待他人，如他人之待你，這條黃金定律只是“一報還一報”的異體。它只是強調善，不講惡罷了。（由此看來，基督教以德報怨的原則是反常的。人們可能注意到，即使在基督教社會，它也很少付諸實施。沒有一個我所知道的社會，把以怨報德當作其群體的道德準則。）
進化心理學家主張，凝聚社會所提供的生存優勢是人類天生偏愛宗教的原因。＇29＇思想可增加集體的團結，宗教不是唯一方式—今天，我們有民族主義，還有世俗意識形態，如馬克思主義—但在早期社會，宗教在社會組織走向複雜一事上，扮演了至關重要的角色。沒有宗教，很難想象人類社會得以超越族團的層次。＇30＇
第二章 自然狀態（7）
從認知觀點出發，
