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，會有三四客皆來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望。有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與嘆曰：“吾輩塵人，固不得至其所矣，奈何？”周生笑曰：“某常學於師，亦得焉，且能挈月至之懷袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇，生曰：“吾不為明，則妄矣。”因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙。又命以箸數百，呼其僮，繩而架之。且告客曰：“我將梯此取月去，聞呼可來觀。”乃閉戶久之，數客步庭中，且伺焉。忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。俄聞生呼曰：“某至矣。”因開其室，生曰：“月在某衣中耳，請客觀焉。”因以舉之。其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜謝之，願收其光。因又閉戶，其外尚昏晦。食頃方如初。（出《宣室志》）
唐朝太和年間，有個周生在洞庭山蓋房居住，時常用道術救濟吳楚貧民，人們普遍敬重他。後來他將要抵達洛谷一帶，途中在廣陵臨時停留，住在佛寺中，恰逢還有三四個遊客來了。這時正當中秋，那天晚上天氣晴朗月色明亮，他們一邊吟詩一邊望月。有人說起開元年間唐玄宗遊月宮故事，於是一起嘆息說：“我們這些塵俗之人，本來不能到那個地方，怎麼辦呢？”周生笑著說：“我曾經向老師學習過，也學到了那個方術，而且能把月亮拿下來放到懷中或袖子裡，你們相信嗎？”有人擔心他說謊，有人喜歡他離奇，周生說：“我如不為你們弄明白，就成了說謊了。”於是命人空出一個屋子，把四面牆遮住，不讓它有一點小縫。又命人拿來幾百雙筷子，叫他的僕人用繩子把它們捆束起來。周生就告訴那幾個遊客說：“我將要登上這個筷子做的梯子取月亮去，你們聽到我呼喚可以來看。”就關上門很久，幾個遊客在庭中散步，一邊等著周生。忽然覺得天昏地暗，仰臉一看，卻又沒有絲毫雲彩。不一會兒，聽到周生呼喊說：“我回來了。”於是把空室的門開啟，周生說：“月亮在我的衣服中，請客人們觀看。”就把衣服掀起來。那衣服中露出一寸多月亮，忽然滿室全亮了，寒光浸人肌骨。周生說：“你們不相信我，現在相信了吧？”那幾個遊客拜了又拜，向他表示感謝，希望他把月光收回去。於是又關上門，室外還昏黑一片，過了一會兒，月光又和當初一樣。
韓志和
韓志和者，本倭國人也，中國為飛龍衛士。善雕木為鸞鶴鳥鵲之形，置機捩於腹中，發之則飛高三二百尺，數百步外方始卻下。又作龍床為御榻，足一履之，則鱗鬣爪角皆動，夭矯如生。又於唐憲皇前，出蠅虎子五六十頭，分立隊，令舞梁州曲，皆中曲度；致詞時，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。帝大悅，賜金帛加等，志和一出宮門，盡施散他人。後忽失之。（出《仙傳拾遺》）
韓志和本來是日本人，在中國當飛龍衛士。他善於把木頭雕刻成鸞鶴鳥鵲的形狀，把機關放到它們的肚子裡，發動機關，它們就飛到二三百尺的高空，飛到幾百步外才又下來。他又製作龍床御榻，腳一踩上去，龍的鱗須爪角全都會動，捲曲而有氣勢，像活的一樣。他又在唐憲宗面前放出五六十頭蠅虎子，把它們分開站成隊，讓它們按梁州曲跳舞，完全符合曲子的節拍，唱到詞的時候，殷殷有聲，曲子唱完就一個接一個地退下去，好像有尊卑等級似的。唐憲宗很高興，重賞他金錢和絲綢，志和一出宮門，就全把它施捨給別人。後來忽然不知他哪裡去了。
張 辭
鹹通初，有進士張辭，下第後，多遊淮海間，頗有道術。常養氣絕粒，好酒耽棋。鄙人以爐火藥術為事，一旦睹之，乃大哂，命筆題其壁雲：“爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。”人鹹異之。性不喜裝飾，多歷旗亭，好酒故也。或人召飲，若合意，則索紙剪蛺蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。見者求之，即以他事為阻。嘗遊監城，多為酒困，非類輩欲乘其酒而試之，相競較力。邑令偶見，系之。既醒，乃課述德陳情詩二律以獻令，令乃立釋之。所記一篇雲：“門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸（音尖）橋下水，一條從此鎮常清。”自後邑宰多張之才，次求其道，日夕延接，欲傳其術。張以明府勳貴家流，年少而宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味玄奧，因贈詩以開其意雲：“何用梯媒向外求，長生只合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。”他日將欲離去，乃書琴堂而別。後人多雲江南上升。初去日，乘酒醉，因求
