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片楮，剪二鶴於廳前，以水噀之，俄而翔翥。乃曰：“汝可先去，吾即後來。”時邑令亦醉，不暇拘留，張遂得去。其所題雲：“張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。”至今為江淮好事者所說。（出《桂苑業談》）
鹹通初年，有個進士叫張辭，考試下第，以後經常到淮海一帶去遊歷，很有道術，平時養氣，不吃五穀，喜歡飲酒迷戀下棋。有個住在郊野的人把修煉丹藥當作大事，有一天被張辭看到了，就把那人大大譏笑了一番，他提筆在人家牆壁上題了一首詩說：“爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。”人們都覺得這事奇異。張辭本性不喜歡打扮自己，常光顧酒肆這是因為他好酒的緣故。有人請他飲酒，如果他滿意，就用紙剪二三十枚蝴蝶，用氣一吹，這些蝴蝶就成排地飛，這樣過了很長時間，他就用手指去把它們回收回來，不一會兒都收在手上。見到這個法術的人請求向他學習，他就用別的事推辭。他曾經遊過監城，多次被酒醉倒。一夥行為不端的人想趁他酒醉去試他，互相爭著與他較量力氣。縣令偶然看見了，就把張辭等都抓起來。
張辭酒醒以後，就以述德陳情為內容寫了二首詩去獻給縣令，縣令就立刻把他釋放了。所記得的一篇是這樣寫的：“門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸橋下水，一條從此鎮常清。”從此以後，縣令很讚賞張辭的才華，接著又請求向他學道，早晨晚上還筵請招待他，想要讓他傳法術。張辭認為縣令是貴家子弟，年紀輕輕就做大縣縣令，經常追求聲色狗馬，顧不上刻苦鑽研道家奧妙，於是贈詩來開啟他的志趣，詩中寫道：“何用梯媒向外求，長生只合內中修。
莫言大道人難得，自是行心不到頭。“後來將要離去，就在琴堂書寫一首詩來告別。後人普遍傳說張辭在江南飛昇成仙。張辭當初離去那天，乘著酒醉就要了一張紙，在廳前剪了兩隻鶴，用水噴了它們，不一會兒鶴就飛起來。張辭就對鶴說：”你們可以先走，我隨後就來。“當時縣令也喝醉了，來不及約束留下他，張辭終於能夠離去。他所題寫的詩是：”張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。“這事至今還被江淮一帶好事的人所傳說。
崔 言
崔言者，隸職於左親騎軍。一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉發自落，鼻樑崩倒，肌膚生瘡如疥。皆目為惡疾，勢不可救。因為駱穀子午歸寨使，遇一道流，自谷中出，不言姓名，受其方曰：“皂莢刺採一二升，燒之為灰。大黃九蒸九曝，杵之為末。食上，濃煎大黃湯，以末七調而服之。”旬日，鬚髮再生，肌膚充潤，所疾頓愈，眼明倍於尋常。道流傳此方訖，卻入山去。不知所之。（出《神仙感遇傳》）
崔言在左親騎軍中任職。有一天得了病，就眼前發黑，咫尺之間的人和物都分辨不清，眉毛和頭髮自行脫落，鼻樑塌陷。面板上生出像疥似的瘡。人們都把這病看作不治之症，看情勢不能救活了。因為崔言擔任駱子午谷的歸寨使，遇見一個道士從谷中出來，不說姓名，傳給崔言一個藥方，他說：“採一二升皂莢刺，把它燒成灰。把大黃蒸九次再曬乾九次，然後把它搗成細末。飯前將皂莢刺灰、大黃末用匙調入大黃湯中，一齊服下。”十天左右，崔言的鬍子頭髮又重新長出來，肌膚充實有了光澤，所患疾病頓時痊癒了，眼睛比平時加倍明亮。那個道士傳完這個藥方以後就回到山裡去，不知到什麼地方去了。
卷第七十六 方士一
子韋 趙廓 樊英 楊由 介象 郭璞 庾詵 張子信 管輅 籌禪師
李淳風 袁天綱 安祿山術士 桑道茂 鄉校叟 相骨人 田良逸蔣含弘
子 韋
子韋，宋景公之史。當景公之世，有善星文者，許以上大夫位，處於層樓延閣之上，以望氣象，設以珍食，施以珍衣。食則有渠餐之鳧，煎以桂醴，叢庭之鴳，承以蜜渠，淇漳之醴（《拾遺記》三醴作鱧），脯以青茄。九江之珠穟。爨以蘭蘇，華清夏結。鹿以纖縞（華清井水之澄華也），饔人視時而扣鍾，伺食而擊磬（言每食輒擊鐘磬也）。懸四時之衣，春夏以金玉為飾，秋冬以翡翠為溫。燒異香於壇臺之上。忽有野人被草笈，扣關而進曰：“聞君愛陰陽五行玄象經緯之秘，請見。”景公延之崇堂。語則及未來之兆，次及已往之事，萬不失一。夜則觀星望氣，晝則執算披圖，不服寶衣，不甘奇食。景公謝曰
