賴賴提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
賊中禁吃鴉片煙，錢竹溪適被賊查出，捉去杖責，荷校鳴鑼示眾，秀士、博士，如是如是。
偽幹王為偽天王下第一人，自命不凡，賊中稱為“聖人”。有偽詩集示考試者，詩中皆不脫東、西、南、北四字。又將四子書塗改，稱孔聖人為“孔阿二”，侮聖毀賢，罪不容於死。
偽考試之題有曰：“四海之內皆東王。”又曰：“天父原來有主張，磨來磨去試心腸。”尚有數題目，不能悉記。
偽示上偽職，自侯起俱有天朝九門御林字樣。其系粵西起事老賊，皆曰王宗。系兩湖、安徽之賊，皆曰天朝勳臣。
賊初至時，偽示上書太平天國庚申十年，蓋以咸豐元年為偽元年也，後上又加書天父天兄天王字樣。
凡偽王之偽示與他賊異，用黃紙若謄黃樣，四邊皆盤龍。偽天王之偽詔亦然。
賊之衣服亦無定式。頭上或以布、或以綢纏之，唯賊目及偽王得用紅綢、黃綢，上綴帽花，餘皆青色、黑色或花布，唯白色獨無。上身之衣，短不過腰，衣袖小如竹筒，伸宿不舒。棉襖曰打襖，皆五分密行，色以紅、綠為貴，長衫、棉襖、皮袍亦紅、綠色者多，亦五分密行。大賊目及偽王得穿黃衣，或穿神袍，戴神帽，而發仍打辮，辮線甚大，有一二斤重者，大、小賊皆然。或有用紅、綠線者，辮皆盤於髮際，或結為旋螺狀，曰得勝結，雖戴帽穿袍時亦然。褲管甚大，有二尺餘，雖嚴寒皆穿單綢，常抽至腰下，兩股盡露。鞋子以紅、綠繡花為貴，賊目時穿厚底，餘皆薄底，或穿草鞋，或赤足，穿襪者絕少。偽鄉官之帽，皆賊與之，如范陽兜而小，色黃，戴者亦少，唯西周市周甫容、張市陳瑞芳時戴之，以為榮幸。
賊之月日，大月三十一日，小月三十日，無二十九日作一月者，亦無閏月，朔望、上下弦皆不知也。或謂此西洋之法，賊之變於夷也。賊欲於彼之十五日月圓，將木板上畫月之形，令之荷校，誕妄極矣。
各鎮店家賬簿上不書年號，亦不書賊之偽號，但以干支紀年，其日月悉遵時憲書，不與賊同。至除夕、新年皆半開半掩，蓋賊必以彼之除夕作準故也，亦迫於勢之無可如何耳。
賊稱本朝（清朝）曰“妖朝”，官曰“妖頭”，官兵曰“妖兵”，神像曰“死妖”，罵人曰“妖魔鬼”。
賊稱偽天王曰“真聖主”，偽王及頭目曰“大人”，餘皆曰“兄弟”，新擄入者曰“新兄弟”。初至金陵時諱言“長毛”，後亦不忌，老賊曰“老毛子”。擄富貴家子弟及年輕而貌端正者，認為己子，曰“公子”。擄女子少婦為妻，曰“正（貞）人”。擄十歲以上小兒，以好衣穿著隨身事者，曰“小把戲”。擄少壯有力男子可使打仗者，曰“牌面”。擄老弱無力男子，使之打柴、割馬草、挑水、煮飯、作雜工者，曰“牌尾”。在賊中作吹手者曰“典樂”，作廚子者曰“典廚”，吊硝者曰“典硝”，凡司其事者皆曰“典”。奸狡土人，不受偽職，而與賊往來者，亦曰“董事”。
賊每七日一朝，曰禮拜，謂祭天父、天兄也。天父、天兄者，賊之造作名目以惑人者也。祭用方桌二張連排於簷下，上設茶數杯，點燭一對，無香。賊目皆向外環坐，誦天父經一遍，經共二十四句，計九十六字，亦不知作何亂語。誦畢皆跪下，讀偽祝文一篇，中有“一個當十，十個當百，百個當千，千個當萬，萬萬千千，殺盡妖魔”云云，讀畢而止。
賊中稱天父曰“老親爺爺”，天父之名曰“基督”，天兄之名曰“耶蘇”。
賊目時至各鄉鎮，或廟宇中、或賊館內，搭高臺，南向而坐，旁坐偽鄉官，若兩司馬而下皆環立庭前，呼土人聚其下，而告之以徵糧、索貢之語，名曰“講道理”。道理二字，何不幸而出之賊口乎。
賊於聖賢像、神像、佛像及專祠中之有像者，若範公祠、楊公祠、於公祠，皆毀壞無遺，若東周市普善庵內之佛像深藏而完好如故者，不多得矣。
賊鑄偽錢，前面“太平天國”四字，後面“聖寶”二字，或在孔之上下，或在孔之左右，無定式也。
賊中之偽腰牌曰“聖牌”。以長竹竿裝槍頭曰“苗子”，弓箭、藤牌俱無。
旗幟最多且大，五色俱備，頂上俱有鐵槍頭。每十人中八人執旗，二人執鳥槍或洋炮。用銅帽子不用火繩者，夷人所賣也。
水路來往，船上間有水炮，旱路走者無之。
賊犯上海，擄得夷人之物，曰“發洋財”。
賊之擄人，以麻繩穿辮根牽之以走，擄至賊館，不得外出，夜間以麻繩縛住手足，數日方免。
