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丘荒。
從檔案的文筆上看，應該出自馮雲山或洪秀全之手，《三國演義》味道極濃，敘事累贅鋪排，牛氣哄哄，可稱的是其中鬥爭目標所指仍舊是地方的“愚官劣宰”，嚇唬中有心虛，顯示出他們的真實目的在於“息戰停徵，免蒼生之塗炭”，即使是地方政府要鎮壓，最大的威脅僅僅是“掃潯江為平壤”，還未有什麼大的造反野心。
但凡“造反”之事，開了頭就不能收腳步，硬著頭皮也要幹下去。特別是廣西平南縣的拜上帝會信徒在向金田村進發的途中，與清政府地方武裝發生了激烈衝突，雙方死人不少。在花洲和思旺的戰鬥中，僅團練和瑤兵就被殺五十多人。
道光三十年十一月二十四日，楊秀清派出蒙得恩率數千人馬猛攻在思旺墟駐紮的潯州副將李殿元部清軍，旗開得勝，並殺掉了清軍一個巡檢。這可是第一次真正同滿清正規軍開戰。此役得勝，拜上帝會眾人心思奮。由於當時洪秀全和馮雲山在思旺指揮平南拜上帝會，楊秀清派來的這支得勝隊伍與平南會眾會師，迎洪秀全從思旺回金田，所以，思旺墟之戰，太平天國稱為“迎主之戰”。當時情況確實很危急，由於清軍在思旺墟駐防，洪秀全被困於山人村內，倘若楊秀清不派人來救，說不定洪頭領就成了韓山童，事不成就會被官府捉住殺頭。
可笑的是，即使官軍有多人被殺，北京政府仍然以為是廣西的“天地會”（三合會）所為，不知道有新組織“拜上帝會”的存在，更不知有洪秀全這個人。洪秀全“大名”，思旺墟之戰半年多後才為清政府所知。當然，李殿元當時率軍在思旺墟駐紮，絕非是因為想抓住賊頭“洪秀全”。當時，李殿元根本不曉得有洪秀全這麼個人物，他在那裡駐軍，正因為當地是連控平南、桂平的交通隘口，必須在此地駐軍，一切僅僅出於普通的軍事常識。日後太平天國自己極力渲染清軍大部隊圍困以及“天王”智慧雙全、福大命大，皆是為了“造神”使出的宣傳伎倆。廣西僻地的一股亂眾，當時還真未入清政府的法眼。
思旺墟之戰後，清朝地方政府確實著慌，貴州清江副將伊克坦布和松桃副將清長、潯州知府劉繼祖、桂平知縣李孟群等人紛紛匯聚，各帶正規軍和壯勇團練，分成二路向金田村開始進攻。恰在此時，博白縣的會眾、貴縣龍山礦徒以及各地在“來土之爭”中失敗的客家人紛紛奔至金田。
特別是洪教主的安然返歸，使得拜上帝會會眾信心大增。
精神原子彈一爆不得了，未等清軍攻近金田，會眾們蜂擁四出，頭領們個個披髮持劍，口中唸咒，狂舞紅旗，奮死殺向清軍。由於“壯勇”（壯勇不是壯族兵勇，而是當地天地會投靠清政府後被武裝成的民兵組織）身上裝束與拜上帝會人員的衣服相仿（均頭纏紅巾），這些人率先驚潰。清軍正規軍很少見過這麼不要命的“賊”，個個腳軟，爭相奔跑往後退卻。清將伊克坦布提劍督陣，被自己手下潰退計程車兵撞倒，拜上帝會會員衝上，一刀就結果了他的性命。（也有說他是騎馬逃跑時跌落蔡村江橋下後被殺的）
這一陣，清軍損失三百多人，加上伊克坦布這樣的副將一員，可謂是大敗虧輸。
洪秀全信心更增，在慶祝自己生日的同時，釋出五條軍令：
第一、恪遵條命（樹立絕對權威）。
第二、別男行女行（分男營女營）。
第三、秋毫莫犯（嚴肅紀律）。
第四、公心和儺，各遵頭目約束（公庫制度，戰時“共產主義”）。
第五、同心合力，不得臨陣退縮。
在馮雲山幫助下，洪秀全依照《周禮》“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍”的依據，自創軍制，即一“伍長”管四人，“司馬”管五個“伍長”，“卒長”管四個“司馬”，“旅帥”管五個“卒長”，“師帥”管五個“旅帥”，軍帥管五個“師帥”。而“軍帥”之上，又有“將軍”、“總制”、“監軍”來加以節制。在“將軍”之上，有“檢點”，也分殿左“檢點”和殿右“檢點”，共36人。“檢點”之上有“丞相”，分為“天、地、春、夏、秋、冬”六種，共24人。“丞相”上有“前、後、左、右、中”五軍“主將”。此外還有“御林侍衛”，官名皆以天干和節氣命名。金田一地，至此共集會眾二萬多人。
拜上帝會眾人心非常齊，不少人均是在參加金田起義前把所有地產房屋和財寶變賣，全部換成銀子後繳納入“聖庫”，所有會員的一切支出皆由“聖庫”支出，上下平等，同吃同住。同時，拜上帝會人員嚴格禁慾，女營、男
