林清玄散文

第39部分 (第2/4頁)

的利益、追求更大的名聲，他們雖然也早睡早起，但睡覺時千般計較，醒來時百般需索，

這種人，算不算是“早覺”呢？

早覺，應該不只是早睡早起。

早覺，應該是“及早覺悟”。

由於看清了權位名利終必成空，及早開啟自已的性靈之門，這是早覺。

知道了人生的追求到最後只是一場遊戲一場夢，及早去探索自己的神明之鑰，這是

早覺。

體會了現在乃是生命惟一可掌握的時刻，進入一種清明歡喜的境界，這也是早覺。

因此，早覺不只是早睡早起這麼簡單的事，早覺是放下、拾得、無所牽絆的大丈夫

事。

有時起得更早，唱著許多年未唱的歌，內心就隨著早晨的微風與鳥鳴飛揚起來。

感覺那些早覺的人，個個像赤子一樣。

俯望著臺北東區過分擁擠的樓房，我就祈願：希望這城市多一些早覺的人呀！

知了

山上有一種蟬，叫聲特別奇異，總是吱的一聲向上拔高，沿著樹木、雲朵，拉高到

難以形容的地步。然後，在長音的最後一節突然以低音“了”作結，戛然而止。傾聽起

來，活脫脫就是：

知——了！

知——了！

這是我第一次聽到蟬如此清楚的叫著“知了”，終於讓我知道“知了’這個詞的形

聲與會意。從前，我一直以為蟬的幼蟲名叫“蜘蟟”，長大蟬蛻之後就叫作“知了”了。

蟬，是這世間多麼奇特的動物，它們的幼蟲長住地下達一兩年的時間，經過如此漫

長的黑暗飛上枝頭，卻只有短短一兩星期的生命。所以莊子在《逍遙遊》裡才會感慨：

“惠蛄不知春秋！”

蟬的叫聲嚴格說起來，聲量應該屬噪音一類，因為聲音既大又尖，有時可以越過山

谷，說它優美也不優美，只有單節沒有變化的長音。

但是，我們總喜歡聽蟬，因為蟬聲裡充滿了生命力、充滿了飛上枝頭之後對這個世

界的詠歎。如果在夏日正盛，林中聽萬蟬齊鳴，會使我們心中盪漾，想要學蟬一樣，站

在山巔長嘯。

蟬的一生與我們不是非常接近嗎？我們大部分人把半生的光陰用在學習，渴望利用

這種學習來獲得成功，那種漫長匐匍的追求正如知了一樣；一旦我們被世人看為成功，

自足的在枝頭歡唱，秋天已經來了。

孟浩然有一前寫蟬的詩，中間有這樣幾句：

黃金然桂盡，

壯志逐年衰。

日夕涼風至，

聞蟬但益悲。

聽蟬聲鳴叫時，想起這首詩，就覺得“知了”兩字中有更深的含義。

什麼時候，我們才能一邊在樹上高歌，一邊心裡坦然明瞭，對自己說：“知了，關

於生命的實相，我明白了。”

大佛的避雷針

我帶孩子到南部鄉下去玩，順道參訪南臺灣的寺廟，才發現臺灣的大佛愈來愈多，

而且好像在比高一樣，十幾層樓高的大佛到處都是。有一些很小的寺廟前面也蓋了大佛，

在視覺上造成一種荒謬之感。

有一天，我帶孩子去參觀一座剛落成不久的大佛，有十層樓那麼高。 孩子突然指著大佛像說：“爸爸，大佛的頭上有避雷針。”

“是嗎？”我順著孩子的手勢往上看去，由於大佛太高了，竟使我的帽子落下來。

孩子問我：“大佛的頭上為什麼要裝避雷針呢？”

我說：“因為大佛也怕被雷打中呀！”

孩子說：“佛為什麼怕被雷打中？在天上，是不是雷公最大呢？”

孩子的話使我無法回答而陷入沉思，我們千里迢迢跑來禮拜的佛像，祈求能保佑我

們平安的佛像，自己也怕被雷打中哩！佛像既不能保佑自身的安危，又怎麼能保佑我們

這些比佛像更脆弱的肉身呢？

我想到，蘇東坡有一次和佛印禪師到一座寺廟，看見觀世音菩薩的身上戴著念珠，

蘇東坡不禁起了疑情，問佛印禪師說：

“觀世音菩薩自己已經是佛了，為什麼還戴念珠，她是在唸誰呢？”

佛印說：“她在唸觀世音菩薩的名字。”