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室
為揮衣，諸君何為人我揮中？”這是何等的胸襟！何等的趣味！
“阮籍嫂嘗歸寧，籍相見與別，或譏之，籍日：禮豈為我輩設耶？鄰家婦有美色，
當妒沽酒。籍嘗詣飲，醉便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。鄉女有才色，
未嫁而死，籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。”這是何等的血性！何等的真情！
“諸阮皆飲酒，（阮）鹹至，宗人間共集，不復用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圍坐相
向，大酌更飲。時有群豕，來飲其酒，阮咸直接去其上，便共飲之。”這是何等的任達！
何等的本色！
這些求逸樂反傳統排聖哲非禮法的浪漫主義者，都是流行著吃“漩渦五石散”的，
雖然他們在行跡不拘之時是否吃了五石散已不可考，但是每個人都是才氣縱橫、奔溢無
礙是可以肯定的，陸機在《文賦》中曾對當代文學有這樣的理論：“思風發於胸臆，言
泉流於唇齒，文微微以溢目，音冷冷而盈耳”、“馨澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天
地於形內，挫萬物於筆端。”
如果說吃迷幻藥能使人墮落，為什麼魏晉的文學藝術能有這種非兒的成就呢？我想，
“漩渦五石散”的丹方一定與現代迷幻藥有所不同，透過這種藥物，激發了魏晉文學的
真情與想像，也促成了後期山水田園文學的產生。
藉著漩渦五石散，他們曾寫下了“寄愁天上，埋憂地下”；“技發行歌，和者四
塞”；“垂釣一壑，所樂一國”；“乘風忽登舉，彷彿見眾仙”；“精騖八極，心遊萬
仞”；“非必絲與竹，山水有清音”；“對酒當歌，人生幾何？”等傳誦千古的名句，
也是避世者的一種表白。他們正如處身漩渦之中，立世於寒食之際，每個人的身世都像
是一首歌，隨著微風在夜空裡放送。
當今之世，整個環境已經改變，要避世實在太難了，吸食迷幻藥企圖消磨人世苦悶
的青年，也不如魏晉文士那麼有個性、有風格、有才情了，使我懷想起“漩渦五石散” 這個名字時不免有一些心傷。
那種感覺就像是我坐在朋友的斗室中，聽他少年時代所創作“漩渦五石散”的音樂，
好像人一卷進歲月的漩渦中，很快的就走過一段遙遠的路，背後都是滾滾煙塵了。
——一九八一年八月五日
青銅時代
近代雕刻大師羅丹，有一件早年的作品《青銅時代》（TheAge Of Bronze），是
我十分喜愛的雕刻作品。這件作品雕的是一個青年的裸像，他的右手緊緊抓著頭髮，左
手握緊拳頭，頭部向著遠方和高處，眼睛尚未睜開，右腳的步伐在舉與未舉之間，巴黎
大學教授熊秉明說這件作品“年輕的驅體還在沉睡與清醒之間，全身的肌肉也都在沉睡
與清醒之間，眼睛還沒有睜開，尚未看到外界，當然尚未看到敵人與愛人，像一個剛剛
成熟的蛹，開始輾轉蠕動，頃刻間便要衝破繭殼，跳人廣闊的世界。”
他還說：“好像火車頭的蒸汽鍋已經燒足火力，只還沒有開閘發動。”他並且評述
說：“我想老年的羅丹就再做不出《青銅時代》來。只有少壯的雕刻家的手和心才能塑
出如此少壯生命的儀態和心態。”熊秉明先生在《羅丹日記擇抄》中所做對《青銅時代》
的觀察與評論都非常深刻，使我想起去年在美國華盛頓國家美術館看羅丹的雕刻大展，
當時最吸引我注意的是《青銅時代》與《沉思者》兩件作品。《沉思者》刻著一箇中年
人支著下巴在幽思，是最廣為人知的羅丹作品，也是羅丹風格奠定以後的傑作，《青銅
時代》則是鮮為人知，有許多羅丹的畫冊甚至沒有這件品，老實說，我自己喜愛《青銅
時代》是遠勝於《沉思者》的。
在美術館裡，我從《青銅時代》走到《沉思者》，再走回來，往來反覆地看這兩件
作品，希望找出為什麼我偏愛羅丹“少作”勝過“名作”的理由，後來我站在高一百八
十一公分與真人同大的《青銅時代》面前，彷彿看到自己還未起步時青春璀璨的歲月，
我發現我愛《青銅時
