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常有茶聖陸羽、詩僧皎然等高人隱士的身影。到後來連唐玄宗也聞其大名，心馳神往，特詔進宮，一睹芳容。
一位才華橫溢的女子，恐怕難以抑制對於純潔愛情的追求。一面是嚴明的道觀清規，一面是讓她心動的男子，這樣的現實矛盾，不可避免地發生在李季蘭的情感生活裡，她做過一首詩：
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺無畔。
攜琴上高樓，樓虛月華滿。
彈著相思曲，弦腸一時斷。
——李季蘭《相思怨》
這是一首怎樣熱烈奔放的含情之詩！她在思念著誰？她的相思，跨過了湛藍的海水，越過了縹緲的月色，手上琴絃響，心中相思濃，可憐弦腸斷，灑淚衣襟上。而這樣的綿綿情思，比之早年的薔薇詩，更為熱烈，更為哀怨。她在呼喚一個可以寄情的七尺男兒，她需要一個溫暖的肩膀，來消融這無邊的相思，排遣心中鬱積多年的等待。可是，這等待太漫長，煎熬得人比黃花瘦，只有空倚樓臺，仰看明月，俯盼流波，對月臨水，以琴以心，傾訴無邊的幽怨。
中國文化史上的女性寫作，是一個慢慢融入、徐徐切入的過程。歷來的道德文章，評判標準，以及社會交際的主陣地，都為鬚眉男子所把持。對於女性的社會要求，分為兩個層次，上流社會的女子，基本定位在閨房與後花園，經濟豐厚、地位較高的人家，為自家的女孩兒提供了棋琴書畫等必要的文化哺乳。而一般人家，則主要在“洗手做羹湯”的廚房，以及“汗滴禾下土”的田間。唐代特有的，開放的文化格局，尤其是武則天時代的女子對國家政權建設的參與，使得對於女性的思想文化禁錮，迅速轉向寬鬆。生活於吳興一帶的李季蘭，身處於文化經濟繁榮的重鎮，在這樣的時空背景下，她以一個女冠詩人的名義，將寂寞紅袖的相思情懷抒發到了極致。她在《春閨怨》裡，更是毫不避諱地說，“百尺井欄上，數株桃已紅；念君遼海北，拋妾宋家東”，那古井欄的四周，數株桃花正紅豔，那個遠在遼海北的人啊，你把孤單的我扔在這裡了！李季蘭的筆下，是一陣陣自由愛戀的衝擊波，充滿了女性解放的前衛吶喊。她毫無懼怕，坦誠地說了所想所思。
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第63節：李季蘭： 相思渺無畔（2）
山中的隱士朱放，大約是她生命中第一個相思驛站。鬱郁山木，綿綿野花，見證了他們曾經的激情歲月。可惜這個隱士後來辜負了她的期望，遠出做官，音訊全無。那個當年她所傾心的男人，身披官袍，看遍牡丹，再也記不起山中的野薔薇了。李季蘭在信中，自曝其“相思無曉夕，相望經年月”。她一次次徘徊在月下，花草又綠，山水依舊，然而物是人非。山中舊色，成了她呼喚離人、期盼望歸的傷心之地，她回憶舊事，等待重逢，傾吐比海水更為洶湧澎湃的離情。一首《明月夜留別》：“離人無語月無聲，明月有光人有情；別後相思人似月，雲間水上到層城。”倘若翻譯成現代散文，仍不失為一篇意境幽遠、至情至性的好文章。在那個皓月當空的夜晚，曾經有過纏綿的別離。可惜朱放，配不了這樣的文章與女子。
閻伯鈞也是出入道觀較多的才子。閻才子的才情，大約也令李季蘭為之心動，所以在李季蘭的詩裡，有兩首專門送別閻郎的情詩。其中一首是：“妾夢經吳苑，君行到剡溪；歸來重相訪，莫學阮郎迷。”雖然此地分手，你去做官，但千萬別學漢代的阮肇，迷戀女色而不知返啊。這樣的傾吐，幾乎是苦苦哀求，縱使李季蘭貌美才高，矜持高雅，仍然心有疑慮。閻伯鈞在一顧三回頭的依依惜別中，踏入他鄉，趕赴錦繡前程。李季蘭坐在山中，又開始她的等待。
相思是一種刻骨的痛。宋代詞人晏幾道寫的《阮郎歸》，“舊香殘粉似當初，人情恨不如。一春猶有數行書，秋來書更疏。衾鳳冷，枕鴛孤，愁腸待酒舒。夢魂縱有也成虛，那堪和夢無。”從中可以感覺到長長的孤寂與深深的無奈。李季蘭就是整日生活在這樣的情狀之中，痴痴迷迷，夢見阮郎歸來。閻伯鈞似乎比朱放要稍好一點，時隔很久，還有一封信寄回。不過，這封信已經是不痛不癢的象徵性掛念，李季蘭在《得閻伯鈞書》裡，沒有絲毫的快樂與欣喜。苦苦的相思之後，她沒有得到閻才子當初的承諾。而李季蘭的相思之痛，註定貫穿一生。
除了男女間的恩愛戀情，李季蘭的心中柔情似水，也有別樣的相思。她與詩僧皎然、茶聖陸羽等一幫性情高古之士，也曾結下過不解之緣。皎然乃謝靈運十世孫，大家常在一起詩會，
