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來！來！來！來到小孩子的隊伍裡；發現你的小孩。
你不能教導小孩；除非是發現了你的小孩。
來！來！來！來到小孩子的隊伍裡；瞭解你的小孩。
你不能教導小孩；除非是瞭解了你的小孩。
來！來！來！來到小孩子的隊伍裡；解放你的小孩。
你不能教導小孩；除非是解放了你的小孩。
來！來！來！來到小孩子的隊伍裡；信仰你的小孩。
你不能教導小孩；除非是信仰了你的小孩。
來！來！來！來到小孩子的隊伍裡；變成一個小孩。
你不能教導小孩；除非是變成了一個小孩。
在20世紀90年代中期孫雲曉主編的《少年兒童研究》雜誌的封面上，你會發現一行醒目的標語——“教育孩子的前提是瞭解孩子”。十年過去了，今天，當我問孫雲曉，什麼是他最重要的教育觀點時，他說：“發現孩子”和“解放孩子”。從他發表的各種著作中，不難看出，陶行知的尊重和平等的思想深深地影響了他。
與其他兒童研究者不同，孫雲曉是從數萬封兒童與青少年的來信開始進入兒童教育研究領域的。我清楚地記得，20世紀90年代初期，在他簡陋的辦公室裡，有一張堆滿書籍和雜物的單人床，床下有成箱的兒童和青少年來信。他曾對我說，“我對教育的看法主要不是來自理論，我真說不出那些流派，我的看法主要來自生活，來自對中國兒童命運的思考”。1990年兒童報告文學集《16歲的思索》出版以後，他接到了少男少女來信2500多封，並對其中1500多封信作了回覆。無論討論什麼話題，或分析什麼現象，發現和理解兒童的世界永遠是孫雲曉研究問題的起點。txt電子書分享平臺
孫雲曉：童年的捍衛者（2）
教育從發現和理解兒童開始，這對許多大人來說，並不是一件容易的事情。因為多數大人們想當然地認為，兒童有什麼好理解的，有什麼可發現的，他們那點兒事一目瞭然，也因為大人們總認為自己比兒童“高明”。即使在我們能夠發現和理解兒童以後，我們將對兒童進行什麼樣的“教育”也是個需要嚴肅討論的問題。這個問題的背後其實是兒童觀問題，即：童年生活的價值是什麼？是為成長為現在標準的###（或###理想中的###）作準備，還是應當享受童年生活，日後成長為兒童自己願意成為的那種人？
歷史上已有很多教育學家探索過這一問題。盧梭認為，兒童期是個體生命發展的重要時期，其重要意義不僅僅是###生活的預備。兒童應該享受大自然賦予的童年生活。只有經過這樣的階段，兒童身心的健康發展才有可能。兒童的現在和將來是一個連續發展的過程，教育不應為兒童的未來犧牲兒童的現在，而使他們受到各種各樣的束縛，教育應該重視兒童的現在。20世紀美國教育家杜威同盧梭一樣，主張兒童的心理需求要從兒童現在的角度來考慮，而不是從兒童的未來角度來考慮。杜威也充分肯定了童年生活的價值，他指出：“生活就是生長，所以一個人在一個階段的生活，和在另一個階段的生活，是同樣真實、同樣積極的，這兩個階段的生活，內容同樣豐富，地位同樣重要。因此，教育就是不問年齡大小，提供保證生長或充分生活的條件的事業”，教育者要“尊重未成熟狀態”。 杜威：《###主義與教育》，《現代西方資產階級教育思想流派論著選》，29～33頁，人民教育出版社，1980。
對教育的這種反省和批判，同樣也出現在義大利著名教育家蒙臺梭利的論著中。她在《兒童教育》一文中指出：“像所有別的人一樣，兒童有著他自己的人格。他自身具有創造精神的美和尊嚴。”現代教育的錯誤在於“經常注意的是兒童的明天，他將來的生活。現在從來沒有被嚴肅地考慮過。所謂現在，我的意思是兒童為了要能按照兒童期的心理需要充分地生活，他要求些什麼” 蒙臺梭利：《兒童教育》，《現代西方資產階級教育思想流派論著選》，90～91頁，人民教育出版社，1980。。在對教育目的的探討中，美國現代教育家克伯屈提出：在現代，我們應該提倡一種新的教育理論。這種理論把出生後的兒童看做有行為、有感覺的人，而且藉助於尊重和利用兒童現在的
