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的衰落，至於消失的現象。”
有人說，馮友蘭的哲學著作一直含有“應帝王”的成分，隨時代政治風氣變化而相應改變。但在《中國哲學史新編》第七卷裡，一切功利的浮影消融殆盡。經歷了多年的反覆與自我批判，作者晚年的心境平和中正，他說自感自己接近了“海闊天空我自飛”的狀態，他也相信中國哲學必將走過四邊形期的混亂狀態而大放光彩，走到“仇必和而解”的全新天地中。
1986年，晚年的王瑤如此認識魯迅：“魯迅先生是真正的知識分子。什麼是知識分子？他首先要有知識；其次，他是‘分子’，有獨立性。否則，分子不獨立，知識也會變質。”
柏楊青年壯年多有不幸，他在晚年回憶時說：“我並不認為我是天下最受苦的人，絕大多數中國人都比我更受苦，這是民族的災難，時代的災難，而不是某一個人的災難。回顧風沙滾滾的來時路，能夠度過這些災難，我比更多的中國人要幸運得多，這使我充滿感恩之情。”
鍾開萊對沈從文說：“數學研究到達一定境界，就像文學創作中寫抒情詩。”沈從文因此寫道：“表達一抽象美麗印象，文字不如繪畫，繪畫不如數學，數學似乎又不如音樂。”
成舍我說：你要享有自由，你就得用行動來證明自己配得上自由這兩個字；你要享有自由，你就得與那些不讓你自由的力量周旋到底。
張申府是周恩來的入黨介紹人，也是第一位把羅素介紹到中國來的學者。他晚年對舒衡哲說：“我希望可以，非常希望，我們必須坦誠地談，因為對我來說，講真話的時間已經不多了。”他曾對友人說：“我吃虧在沒有寫出一本大書來。”
陳岱孫在北大為他舉行的95歲壽辰上說：“在過去幾十年中，我只做了一件事，就是一直在學校教書。”
教化第二十一
壞人的子孫卻未必都是不好的人
章太炎少時受外祖父朱有虔啟導，在其十一二歲時，朱即講《東華錄》，說夷夏之防不可不嚴。章問：“以前的人有談過這種話沒有？”朱說：“王船山、顧亭林已經談過，尤其是王氏的話，真夠透徹，說道‘歷代亡國，無足輕重；只有南宋之亡，則衣冠文物亦與之俱亡了’。”章說：“明亡於清，反不如亡於李闖。”朱答：“現在不必作此說。如果李闖得了明的天下，闖雖不是好人，他的子孫卻未必都是不好的人，但現在不必作此說。”
姚學塽極為讚賞魏源的悟性，魏源要拜姚為師，姚不允，辭道：“你他日定然在我之上，我又如何為你之師？”魏源：“師學識淵博，又具極其寬容之治學之境，當為我之師。”姚說：“心在而已，何必如此斤斤而計？”
胡林翼年輕時才華嶄露，在著名循吏陶澎幕府格外受到青睞，後來成為陶的女婿。胡在陶任兩江總督期間，徜徉於秦淮河溫柔鄉中，陶氏嚴禁僚屬冶遊，只是不責備胡林翼，並且說，潤之（胡林翼字）他日為國宣勞，將無暇晷以行樂，今之所為，卻是預償以後之勞累的。胡氏後來任湖北巡撫，式馬倥傯，軍書旁午，力疾從事以至於死。
沈葆楨少時膽子極小，夜裡聽見貓叫都害怕。沈母教以儒家道德觀念，問曰：“你敬仰歷朝歷代的忠臣孝子嗎？”葆楨回答：“當然敬仰。”沈母隨即舉例說古代忠臣孝子九死一生，萬折不撓的故事，問兒子：“你知道他們的膽子從哪來的嗎？”葆楨說：“他們天生大膽。”沈母說：“不對，因為他們做人做事都堂堂正正，心裡想的都是如何孝敬父母，報效國家，所以膽子就大了。”隨後又經常有意讓沈葆楨獨自往返陰森可怕的地方，一來二去，沈葆楨的膽子也就練大了。
李鴻章母親精明能幹，她特別“多產”，共生了六子二女。生計窘迫的李文安大感煩惱，寫詩發牢騷：“難得多累怨丁添，煩碎高堂問米鹽。”她聽了以後把眼一瞪：“我教孩子發奮讀書，長大後都能成為棟樑之材，哪還怕什麼貧窮？”她天生一雙大腳，嫁到李家，下田勞作，立下汗馬功勞。鴻章兄弟顯達後，這雙大腳也鬧出不少笑話。李作直隸總督，將母親接來天津同住，各級官吏紛紛設家宴迎請，以示巴結。每當出門坐上八抬大轎，老太太總要將一雙大腳伸出簾外，招搖過市，引得路人紛紛駐足圍觀，成為街議笑料。李面子上下不來，於是苦苦哀求老媽將腳收斂一點。老太太勃然大怒：“你老爸當年也不敢說這般話，沒有老孃這雙大腳，誰供你們讀書做官？”說罷倒頭便睡，絕食三天，以示抗議。李只好連跪三天賠罪告饒，從此任憑老媽為所欲為。
汝務近名，不務蓄德，非先世
