絢爛冬季提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
華羅庚到清華大學的第二年就升任助教，初中學歷當助教，破了清華先例，但卻是教授會一致透過的。再一年半升講師，然後當了兩年研究員。1936年，他26歲，就到英國留學了，就讀最著名的劍橋大學。但他不願讀博士學位，只求做個Visitor（訪問者）。因為做訪問者可以衝破束縛，同時攻讀七、八門學科。他說：“我來劍橋，是為了求學問，不是為了得學位的。”直到後來，他擁有的唯一的一張文憑，就是初中畢業文憑。
任鴻雋曾對新入學的學生說：“我記得民國十四年‘五卅事件’鬧得最盛的時候，某大學的牆壁上，貼滿了‘打倒英國’和‘直搗英倫’等等標語。我不曉得我們籠統才不滿十萬噸的海軍，有什麼方法能夠打到倫敦去。我們記得民國十七年‘五三’的事件，我們學生界的標語，是要‘槍斃田中’。果然田中可以由我們槍斃，又何至於有‘濟南事件’。最近‘九一八’事變之後，我們學生界的主張，有組織‘東亞大同盟’、‘聯合東亞弱小民族’等等。我不曉得東亞弱小民族在哪裡，怎麼能組織起來為抵抗強日。”
西南聯大開學，殷海光選了鄭昕的“哲學概論”，這位教授在德國留過學，對康德哲學有很深的造詣。鄭昕發現殷海光也來聽他的課，就對他說：“你不用上我的課，下去自己看書就好了。”於是，殷海光就不再來上課了，他在下面看書自學，期末還得了這門課的最高分數。他選金嶽霖的邏輯課，金教授對他說：“我的課你不必上了，王憲鈞剛剛從奧國回來，他講的一定比我好，你去聽他的吧！”
1949年1月，傅作義召集北平的學者名流開會。徐悲鴻說：“北平是一座聞名世界的文化古城，這裡有許多宏偉的古代建築……希望傅作義將軍顧全大局，服從民意，使北平免於炮火摧毀。”康有為先生年逾花甲的女兒康同璧慷慨陳辭：“北平有人類最珍貴的文物古蹟，這是無價之寶，絕不能毀於兵燹。”
1969年，殷海光去世。在他辭世之前26天完成的《海光文選·自敘》一文中，他說：“……我近年更痛切地感到任何好的有關人的學說和制度，包括自由民主在內，如果沒有道德理想作原動力，如果不受倫理規範的制約，都會被利用的，都是非常危險的，都可以變成它的反面。民主可以變成極權，自由可以成為暴亂。自古以來，柏拉圖等大思想家的顧慮，並不是多餘的。”
雷震在獄中可以看報，但是報紙被切割得厲害，很多地方都成為天窗。雷抗議，監獄負責人說：“有問題的新聞你沒權利看。”雷震說：“就算你們說得對，可是你們一切割，背面那一塊沒問題的也給切掉了，那一塊我有權利看啊！”監獄方面沒辦法，就改用墨來塗，不再切割了。但這種做法只是掩耳盜鈴，重要的新聞，還是可以“補”上。雷震舉例說：“李宗仁回國的新聞給切割了，可是過幾天看到白崇禧責備李的新聞，就可以推斷出那天被切割的新聞是什麼了。”
陳寅恪在贈蔣秉南序中說自己：“默唸平生，固未嘗侮食自矜，曲學阿世，似可告慰友朋。”
墓碑要面對太平洋
殷海光口述遺囑，在遺憾對不起太太和孩子兩事後說：“在我的思想快要成熟時，我怕沒法寫下來，對苦難的中國人民有所貢獻。對青年一輩，可能沒法有一個最後的交待，《思想與方法》、《中國文化的展望》只是一個開始，何況我又一直在改變和修正我自己的思想。我若死在臺灣，希望在東部立個大石碑，刻著‘自由思想者殷海光之墓’，身體化灰，撒在太平洋裡，墓碑要面對太平洋。”
趙樹理抨擊時事，也往往以幽默的語言出之。有一個時期，很多作品對農村情況多粉飾誇張，他回鄉住了一陣，回來做報告，說農村的情況不像許多作品描寫得那樣好，農民還很苦，城鄉差別還很大。他舉例說，我這塊表，在農村可以買五頭毛驢，這是塊“五驢表”！他因此受到批評。
解放後，群眾運動不斷。葛劍雄曾記譚其驤晚年，為又一次運動的結束寫了一份小結，葛見譚寫得奇快，不像學術文章那樣要拖上好多天，不禁感到驚奇。譚長嘆一聲：“咳，解放以來這樣的東西不知寫過多少，無非是罵自己吧！”
“文革”初期，孫冶方坐牢之前，曾與顧準一起住牛棚，一起勞改。顧準對孫冶方說：“反正我是受了那麼多罪，再也不要連累你了。我的手上沒有血。”
梁思成說：“一個東方古國的城市，在建築上，如果完全失掉自己的藝術特徵，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。因為這事實明顯的代表著我們文化
