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“面子”或“臉面”作為自我的一個意象，它是依照認可的社會屬性而塑造的。
一個人“行為不端”被公諸於眾，說明別人合謀給他的“面子”失效，結果他或她認為“面子”已經丟掉，從而感到“羞恥”和“陷入困境”。
對個人來說，“丟臉”可能導致嚴重的後果，尤其是所謂的“道德面子”。
在當今人際道德受到高度質疑的靜態社會里，要求一個人的言行與道德標準一致是保持他的地位、樹立和維持他的威信非常重要的事情，這也是不少“性派對”事主們，由於自己的行為沒有受到揭露而仍然享有別人的尊重和應有的威嚴之原因。
這種嚴峻現實反過來又刺激這些行為者以更加隱秘的方式繼續實現他們的“不端行為”。
但這種“不端行為”的發生顯然受到“面子”的嚴重製約。
因為，如果一個人被斷定是由於無視道德標準而得到“利益”或“快樂”——不管這種說法是否真實或準確，他或她也都會被譴責為“不要臉”或“沒有臉”。
這意味著行為者在社會集體中沒有價值，無論個人的事業多麼成功，他或她都是一個不受歡迎的人，也反映他或她的所有努力都是白費心機。
更為重要的是，在中國，一個人通常屬於一個群體，群體接受和反映個人的榮辱。
就是說，一個人“不要臉”也會被與他緊密聯絡的某個群體或個人指責為“不要臉”或“丟臉”。
因此，“性派對”行為者活動過後的“互不認識”不單是個人保護隱私的需要，也是為了維護這個特定群體“榮辱”的需要，即每個人都追求其成員的文化期望達到最大限度的統一。
也正因為此，在危機四伏的城市，“性派對”的行為者們像出籠的“老虎”，只能在“遮陽”的地方靜悄悄地遊蕩……
序言
溯源與解密
“性是世界的驅動力”
性是什麼？
阿基米德說：“給
