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，在改革初期的書呆子那裡是絕對聞不到的——今天不稀奇了，黨校教授兼做什麼生意的都有。體制外的野地生活需要有一副好身板兒，而文老的身板兒在同齡人中豈止萬里挑一！另外像文老這種總愛出格跑調的文人氣質，我不知道國家單位是否比勞改農場稍寬容些，但肯定遠不如市場社會寬容。文老那些會惹得單位班子緊急碰頭的奇談怪論，書報市場的娛記們聽了只會喜出望外，連夜排版。
前面提到近代中國大危機導致傳統角色包括老年角色的開放和變易。改革開放同樣以社會結構的翻天覆地改變著社會的老年觀。公平地說，在這樣的社會背景下，文老的“為老不尊”並非毫無正面價值。一個有活力的社會，理應物盡其用、人盡其才。而隨著生活和健康水平的提高，許多六七十歲的初期老年人，特別腦力勞動者，有些油箱都還滿滿的，刀法劍道也剛入佳境，這時不分青紅皂白讓他門都去含飴弄孫或閉目養神，這無疑對社會是損失，對個人是損害。其中的痛苦在整個社會的苦難排行榜上由於魅力指數不高，只好由老年人默默咀嚼，靜靜帶走了。我注意到這些年北京的不少民間討論會上，有些老同志不但風雨無阻，而且發言屬他們調門高、火力猛，其中主要推手當然是拳拳憂國之心，但透過舞刀弄劍參與社會、表現自我，想必也是原因之一吧。此外，諸如老年人的家庭地位、婚戀幸福等等，也都需要對過時的老年規範做必要的修改。文老作為老年人的形象大使，無論是眾裡“赫赫”，還是花間“嘻嘻”，都不無矯枉過正的功用。
在這個被孫立平先生命名為“社會斷裂”的劇變時期，社會的老年觀跟青年觀、婦女觀、男人觀一樣，處在一種紛然錯雜的城鄉結合部狀態，老人該什麼樣，不該什麼樣，實在是形形色色，沒什麼統一的尺度。大約十年前讀報，永定河有女孩落水，水沒多深，一百多人岸邊圍觀，最後竟然目送一位八十開外的老漢下水撈人——此事我曾寫入戲劇《切·格瓦拉》。還有回讀報，某醫院病房住著位八十多歲老頭，跟鄰床的家屬吵架，從枕頭下摸出水果刀，一舉把人家結果了，送隔壁搶救都來不及。我有回在十字路口等著過馬路，見一騎車老漢為了趕綠燈，叫著“X你媽X你媽X你媽”，像警車一樣呼嘯而過。最近也是最逗的一則訊息：有位99歲的文老同齡人參與集團詐騙，被公安局一網打盡；因為歲數太大，公安局都不收他，是從家裡接來出庭的；又因人老耳背，他的座位幾經調整，調到與法官僅一兩米之隔；電視上見老人家一副骨架貼層皮，距八寶山連半米都不到，還口口聲聲說自己就是雲南軍區政委呢。轉型時期整個社會價值體系都在拆遷週轉之中，構成當代老年觀的種種社會、經濟、文化變數正擠在候車室裡等著各奔東西。恐怕還要過相當的時候才會塵埃落定——當然落定後也會是一種相對多元的局面。 。 想看書來
文懷老及五種人（10）
老年人的權利與義務常常處在“一頭沉”的失衡狀態，至於沉哪頭則因人因地而異。33同樣是不合傳統34老年規範，青壯年不下河他下河，兒女掙錢比他多他反倒貼錢給兒女，這是義務一頭沉。而像文老的驚人之語、雷人之狀，顯然是沉在了權利那頭。人都有長輩，人也多會老去，社會大眾對老年群體伸張權利多會樂觀其成，就算有些過分，也多能睜隻眼閉隻眼。中國的敬老傳統再加上這些年社會生活的多樣化，使得城市地區的老年權利在總體上處於擴張的態勢——社會心理什麼容不下也容得下爺爺奶奶的夕陽紅。就說性權利吧，有位七十多歲老太太與小她四十歲的男青年結成恩愛夫妻；為了筆補造化、奪回青春，老人在媒體的聚光燈下做了整容手術，然後雙雙到電視上熱擁*，載歌載舞，惹得銀屏內外一片掌聲笑語。“人家自己樂意，又沒礙著別人”已越來越成為公眾進行道德評價的基本尺度。楊、翁的老少配由於年齡上的天塹合併了社會經濟上的鴻溝，本來極具性資源分配不均的象徵意義，對討不上老婆的底層年輕光棍無疑是個不小的刺激，但網上也只是議論一番，而且其中祝福楊老的言論也為數不少。文老留給公眾的壞印象中，究竟有多少是來自他的“老”不正經，這誰也無法說精確，但似乎比例也不是太大。雖然他“美女”“名媛”“十八歲姑娘”不絕於口，可畢竟一百歲了，也只是說說而已，動手能力有限，美女的男友、名媛的老公我想都會是一百個放心——她們摟個百歲老頭跟抱個一歲baby或抱只名貴貓其實是差不多的。不妨設想一下，某家老爺子癱在床上多年，忽然一日紅光滿面，笑吟吟要找位小姐聊聊，全家人能不又驚又喜，然後被老太太催著攆
