那時的智慧與風情--閒話清朝人與事

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人生晚景，遭如此重創，所有委屈無處訴說，頗有些淒涼的意味。可戲劇性的事情往往就是在這樣的時候出現。靳輔剛被革職，康熙就接到治河前線報來的訊息。報告主要涉及兩件事，一是漕運道路阻塞了，糧食貨物運不進來，希望朝廷派靳輔去解決。二是靳輔主持修挖的重要水利工程中河開通了。這兩件事，實際上都是反映靳輔之功勞的。這也使康熙意識到對靳輔的革職處分有些不太合理。康熙三十一年，面對難以駕馭的黃河之水，靳輔再一次被啟用。只可惜，此時的他已經年老體衰，即使是老驥伏櫪，也不能奔向千里了。他不久即病倒，於這年十一月死於任所。靳輔死後，被追贈為工部尚書。康熙三十五年，清廷應人民的請求，在黃河岸邊為靳輔建祠。歷史總算給了靳輔一個正面的評價。

縱觀靳輔一生，寫滿“委屈”與不平，令人感慨唏噓之處甚多，亦給我們許多啟示。一是對於真理，必須堅持。靳輔在治河過程中，幾乎是馬不停蹄地在與各種不同意見進行爭論，他始終不渝地堅持自己的觀點。這是要一點勇氣的。二是清官不一定值得相信。清官有時只是人們心造的幻影。他們也有自己的利益爭端。與靳輔處於對立面的于成龍，是相當出名的清官。可為了自己利益，作為治水的門外漢，他硬是要向皇帝告狀，給靳輔出難題。這樣的清官，世上少幾個也罷。三是成功必須要有一個寬鬆的環境。靳輔之所以最後能屹立不倒，全在於康熙對他還是比較信任的。康熙給予了靳輔獨立自主的一些空間，使他的治水理念得到較為充分的體現。如果沒有這樣一種寬鬆環境，靳輔有十個腦袋也是白搭。　。　想看書來

熊賜履“嚼條子”

熊賜履是康熙一朝相當重要的儒學家。這個生於明末崇禎八年的名臣，一來到世界上便遇上了一個亂世。8歲那年的一天，某土豪借仇生亂，把熊家一門老小殺得幾乎一個不留。只有他的母親李如柏在藏匿中躲過一劫。他幸好在外面拜訪自己的老師，僥倖逃得性命。李氏是個才女，“少嫻書史”，堅貞異常。在夫亡子幼之時，以極節儉的方式堅忍地生存下來。白天讓兒子跟著老師讀書，晚上讓孩子跟著自己在燈下學習，只要稍有鬆懈即捶打責罵。“母織子讀，聲常達旦”。（《湖廣通志》）

艱辛的生活往往造就超越常人的英雄。小時候的苦難養成了他對學問的推重。康熙六年，作為弘文院侍讀的熊賜履進呈了清初政治史上具有重要影響的《萬言疏》。在這份洋洋灑灑的宏文裡，他勸康熙帝要仔細甄別那些地方大員，用民生的苦樂來判斷縣令、太守的賢愚，用縣令、太守的貪廉來判斷他們上級（都督、巡撫）的優劣。他堅持把儒學作為治國安邦的根本，特別勸說康熙要認真學習儒家經典，“非聖之書不讀，無益之事不為”。在他的薰陶下，康熙都對儒學逐漸有了一種虔敬的態度。但耐人尋味的是，從小吃苦、又篤於學問的熊賜履卻並沒有用儒學來時刻約束自己。

康熙十五年七月的一天，熊賜履不小心批錯了一件公文，被康熙看出來了，只是不知是誰批的。熊賜履心裡慌張，如果真讓皇上知道是自己批的，那可不是好玩的事。第二天，他一早來到辦公室，讓書記員把那批錯的“條子”拿來，放在嘴裡嚼掉了。他的同事中間，平日就杜立德粗心些。於是，熊賜履裁去杜立德公文夾中一個批條，放到自己公文夾中，並重新把那個錯的批文內容寫到杜立德的夾子中。這事幹得相當笨拙，哪怕是隻認筆跡，就可以看出端詳。杜立德上班時，發現這個事情，果然大鬧一場，要宰相索額圖判個明白。心虛的熊賜履此時只能一個勁地抵賴和狡辯，但天不佑他。那天，在他進辦公室以前，滿族學士覺羅沙麻早就到了那裡，把他嚼條子的經過看得一清二楚。正當他們吵得不可開交時，覺羅沙麻從裡間辦公室走了出來，不緊不慢地說道：“熊中堂何苦如此？我昨晚因在親戚家守喪，今早比你過來得更早，就在南炕上躺著，明明看見你翻了公文夾，口裡嚼了一張條子，你如何能抵賴得過去？”熊賜履做聲不得。索額圖等人把他告到皇帝那裡，處分相當嚴重，罷了他的官，讓他僑居江寧。這件事情，在《清史稿&amp；#8226；熊賜履傳》中略有記載，李光地的《榕村語錄續集》則十分詳盡，看來是事有所本，並非冤枉。

時間不知不覺間又過了八年。在江寧的八年光陰裡，在公文辦理上留下誤點的熊賜履卻至少做到了兩點：一是好學；二是清廉。在這段日子裡，他寫出了《學統》、《下學堂札記》、《樸園邇語》等著作，形成了自己的學術體系。在生活上，他是從朝廷退下來的大官，但卻常常吃不