老舍評傳

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這種以妥協、敷衍、折中、怯懦為特徵的庸人性格、庸人哲學在社會生活中瀰漫著、滲透著，它麻痺人們的精神，阻滯著社會的變革和發展。作品明白地告訴讀者：“這種敷衍目下的辦法——雖然是善意的——似乎只能繼續保持社會的黑暗，而使人人樂意生活在黑暗裡；偶有點光明，人們還許都閉上眼，受不住呢！”

作家把自己的傾向性隱含在人物和場景的描繪之中，對張大哥、老邱、老李精神狀態的入微刻劃反映著作家明確的褒貶態度。他否定那種敷衍的、苟安的精神狀態，希望著一種奮發的、認真的、敢於同命運抗爭的精神狀態。從作品的整體構思上看，作家把這種藝術描寫放在國民黨反動政權的腐朽統治和法西斯特務橫行的背景下，指出這種苟安和敷衍只能保持這黑暗，這就使得作品的主題思想深化了。

含淚的微笑

《離婚》是老舍第七個長篇小說。《離婚》藝術上的成功標誌著他的長篇小說創作已經發展到成熟的階段。

幽默的風格是老舍小說創作藝術上的顯著特色，是他在藝術表現上的優長所在。但是對這一點的自覺認識作家卻經歷了一個曲折探索的藝術歷程。從《老張的哲學》開始，到《趙子曰》、《二馬》，幽默風格一直是他的作品的一個鮮明特點。但是到了《大明湖》，卻由於心中想著“五三”慘案，幽默不起來了。他曾經說，因為哭喪著臉講嚴重的問題和事件，“我的心沉下去，我的話也不來了”。這部作品思想上雖有長進，而藝術上卻缺乏特色。這種情況到創作《貓城記》時並未改變過來。按照老舍後來的想法，它“根本應當幽默”，“不要幽默也成，那得有更厲害的文筆，與極聰明的腦子，……我沒有這樣厲害的手與腦，而又捨去我較有把握的幽默，《貓城記》就沒法不爬在地上，象只折了翅的鳥兒”。（注：《我怎樣寫〈貓城記〉》，《老舍生活與創作自述》。）《大明湖》和《貓城記》的“雙雙失敗”，使老舍認識到，他應該“返歸幽默”。（注：《我怎樣寫〈離婚〉》，《老舍生活與創作自述》。）

《離婚》是老舍藝術上的圓熟之作。“返歸幽默”並不是對過去駕輕就熟的藝術手法簡單重複的運用，它是在新的構思指導下藝術地把握現實生活的創造性藝術實踐。事實上，《離婚》中的幽默既保持了先前作品中的優點，又避免了先前作品中失之於油滑、追求笑料的缺點；諷刺尖銳而又不流於“戲笑”和“溢惡”，達到了含蘊深厚、耐人尋味的藝術境地。

喜劇將無價值的人生撕開給人們看。老舍的幽默也是如此。他“由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來。他自己看出人間的缺欠，也願使別人看到。不但僅是看到，他還承認人類的缺欠；於是人人有可笑之處，他自己也非例外；再往大處一想，人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。”（注：老舍：《談幽默》，《老牛破車》。）他運用“笑的藝術”來揭破錶面上紅火熱鬧的人生的假面，而把無聊、卑瑣、苟且、敷衍、妥協的真面目，顯示給人們；他的幽默同對社會深刻的批判是結合在一起的。對老舍所描述的生活現象是不可以一笑了之的。

《離婚》是以老李接鄉下的妻子到北京後所引起的小磨擦和張大哥之子天真被捕到釋放的經過為全書的“經線”，而以吳太極同方墩太太