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歐洲的監護仍難以動搖。19世紀末，亨利·卡博特·洛奇仍能這樣寫道：〃美國人開始文字生涯的第一步就是要自封是一個英國人，以便得到認可，並不是得到英國人的認可，而是得到本國人的認可。〃
英國自治領 歐洲文化對英國自治領的影響比對美國或拉丁美洲的影響更大。一個原因是保持了帝國的團結，從而引起了自治領與母國之間更大程度上的相互影響。另外，除南非外，原籍歐洲的居民在自治領所佔的比例比在有著很多黑人和印第安人的美國和拉丁美洲所佔的比例大得多。不過，這並不意味著各自治領發展了相同的文化；獨特的地方環境產生了獨特的文化。
例如，加拿大文化的發展決定於兩個壓倒一切的因素：佔總人口三分之一的法商加拿大人集團和地理上與美國的接近。由於這一龐大的法商加拿大人少數派的存在，加拿大使用兩種官方語言；從鑄幣、紙幣、政府公告以及由國家分配的商品的刻印文字上可瞭解到這一情況。更重要的是法商加拿大人的觀點和民族作用。從十分現實的意義上說，他們是一個沒有母國的民族。1763年法國放棄加拿大之後，他們在其最強大的天主教會的教導下背棄共和主義的、非宗教的法國，並對他們認為是操英語的加拿大人和美國人的商業主義和唯物主義的東西加以蔑視。因而，他們的主要願望是不受干涉，在新教徒盎格魯撒克遜人佔優勢的大陸上保持自己的特點。
對加拿大來說，更為重要的也許是南方大國的勢不可擋的衝擊力；這種衝擊力的影響不僅如前所述導致了加拿大人力的大批外流，而且決定性地導致了加拿大人生活方式和思想方式的形成。一般的加拿大人早晨通常由美國製造的鬧鐘叫醒，然後用美國生產的牙膏和牙刷刷牙，用美國生產的刮鬍膏和剃刀刮鬍子。他在晨報上看到的新聞有四分之一是談美國的事情。他將駕駛美國汽車去上班；走進辦公樓中的美式電梯；整天使用大多由美國製造的辦公裝置工作。回家後，他很可能收聽、收看美國廣播或電視節目，閱讀美國小說或雜誌，也可能驅車到附近的電影院去看美國電影，如此來結束這一天。
所有這一切並不意味著加拿大文化就是南方文化的直接翻版。例如，在加拿大和美國的政治會議和政治運動的形式、廣告和推銷術、法律實施以及法庭程式之間幾乎就不存在相似之處。不過，加拿大有位著名的記者已下結論說：〃加拿大是一個聯盟，而不是一個國家。1949年，加拿大政府任命了〃國家藝術、文學和科學發展是家委員會〃。這個委員會的報告包括下面這段話：
美國對加拿大人生活的影響至少可以說給人以深刻印象。不應該有任何這樣的想法：干涉所有加拿大人接受美國影響的自由。文化交流本身是極好的。它們擴大了消費者的選擇範圍，刺激了生產者的競爭。但不能否認，如果來自一個國家的物資其數量大得不成比例，那也許會窒息而不是激發我們的創造力；而且，如果沒有任何比較標準、只是消極地接受，那還有可能削弱批判能力。我們現在正花費數百萬元來維護一個國家的獨立，而這種獨立如果沒有生氣勃勃、頗有特色的文化生活，將只是一個空殼子。
澳大利亞和紐西蘭的文化發展很大程度上受其種族同一性的影響。這兩個自治領既不象美國那樣有佔其人口十分之一的黑人少數民族，也不象加拿大那樣有佔其人口三分之一的法裔天主教少數民族。儘管第二次世界大戰以來有相當多的非英國移民，但澳大利亞仍有90％的人、紐西蘭仍有98％的人是英國血統。因此，這兩個自治領都不同尋常地與母國保持著密切的文化關係。紐西蘭人通常認為英國是他們的〃家〃，而紐西蘭只是謀生之地。澳大利亞人則沒有如此強烈的依戀之情，這在一定程度上是因為愛爾蘭移民佔相當大的比例。但在第一次世界大戰期間，澳大利亞軍隊在加利波利和其他地方作戰時同紐西蘭人一樣勇敢。相反，在加拿大，法商加拿大人卻製造猛烈的騷亂，因為他們認為，除了為保衛自己的土地外，他們沒有義務為其他任何目標而作戰。
或許值得注意的是，自第二次世界大戰以來，澳大利亞人和紐西蘭人同加拿大人一樣都對美國文化的滲透表示擔憂。美國的影響已擴大到南太平洋，這在一定程度上是由於美國近幾年的鉅額投資，同時也是第二次世界大戰期間美國軍隊駐紮那裡的結果。一位年輕的澳大利亞作家羅賓·博伊德已表達了他的許多同胞的擔憂：〃澳大利亞'在文化上'正沉入太平洋，一個我們也許可稱之為'澳斯特利加'的新國家正在興起。……澳斯特利加的主要工業是仿造美國蘇打汽水飲
