拉貝日記

第67部分 (第3/4頁)

他　在北京和青年時的女友結為伉儷。他在中國生活了整整30年，其間只有一次短暫的　中斷。剛到北京時，他在一家漢堡的公司工作。1911年，他轉到西門子代表處，地　點仍然是北京。第一次世界大戰期間，中國在協約國的壓力下於1917年對德國宣戰，　但是這段時間拉貝仍然留在北京。他很有策略地讓中國官員相信，戰爭期間繼續由　他來經營西門子駐北京代表處不僅符合他們自己的利益，而且也符合中國的利益。　在中國，要做到這一點並非不可能。

但是在1919年，中國在英國的壓力下，將拉貝和其他德國人遣返回國。當時在　中國，人們是不希望看見來自德國的競爭對手的。僅僅過了一年，拉貝又上路了，　他途經日本，回到了中國，為西門子駐北京代表處重振旗鼓，不過這一次他以一家　名義上的中國公司作掩護開展業務，直至西門子洋行（中國）總部在上海獲准正式開　張。開始的時候他在北京和天津工作。從1931年起，他擔任西門子駐南京辦事處經　理，那時南京已經是中國的首都了。1938年3月，西門子洋行將拉貝召回，把他調到　西門子在柏林廠家的管理部門工作，自那以後再也沒有對他委以重任。拉貝65歲退　休，兩年後去世，那是1950年1月5日。

如果約翰·拉貝沒有在半年的時間中，一邊兼顧洋行的日常業務，一邊將個人　的安危置之度外去拯救25萬中國人，那麼以上介紹的生平就是一個普通海外商人的　生平，沒有什麼不同凡響，也沒有什麼驚天動地之處。

南京市把約翰·拉貝先生看作是仁愛的典範，將他的墓碑安置在城市的一個紀　念館裡。（譯註：指侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館。1997年5月，拉貝的墓碑　由柏林運往這裡）

誰要是以為中國沒有仁，那就大錯特錯了。

弟子樊遲問他的老師孔子：“何謂仁？”“愛人。”孔子答曰。

孔子哲學的道德倫理核心就是仁，因此他一再反覆提及這個概念。就對人的要　求而言，孔子所教導的，以及中國人民2500年來所領悟的，至今仍有現實意義。

約翰·拉貝是一個質樸的人，只要能做一個正派的漢堡商人他就已經心滿意足　了。他樂於助人，謙遜可親，充滿理智，恢諧幽默。這後一點尤其體現在艱難困苦　的時期，他總有辦法讓自己心平氣和地與別人達成共識。他從不高高在上，而是相　處隨和。如果他有什麼不滿要記在日記裡，他總是會在後面加上“其他人也同樣如　此”或“別人比我條件還差”等諸如此類的句子。他在日記中提到的經常是一些身　處困境中的人，他是如何努力去幫助他們的。他把幫助危難中的人看作是自己的職　責，這也是他和周圍的人的不同之處。

拉貝在中國有很多朋友，其中有德國朋友，也有外國朋友。他能說一口純正的　英語，這一點我們已經知道了；不過他要寫起法語來也是無懈可擊的。他寫了很多　書，大部分是關於他在中國的生活，書中還配上了照片和別緻的幽默畫。他的書大　多是純個人的記錄，從未發表過，雖然只是手稿，卻裝訂成冊。對中國的藝術，他　談不上精通，可也略知一二。他在文學、音樂和科學研究領域沒有專長，但是念上　幾首感傷詩卻能使他淚流滿面。他心腸軟，但卻不外露。他是一個實幹家，處理所　有的實際工作都非常得心應手。他對政治的興趣平平，可以講，他只對與中國、德　國對華貿易和德國的亞洲政策有關的政治有些興趣。他是一個愛國主義者，在很長　一段時間內一直以為希特勒是要和平的。1934年，他在南京建起了一所德國學校，　當然不是為了自己的孩子上學，他的女兒那時已經完成了學業，兒子在德國南部的　一所寄宿學校唸書。作為這所德國學校理事會的理事長，他必須得到帝國當局和德　國國家社會主義工人黨的批准，申請教師和教學經費，為此他於1934年加入了國社　黨。

他質樸忠厚，富於理性，幽默風趣，平易近人，廣受稱譽，卻從不招搖；他以　仁愛之心待人，以仁愛之心待中國人，置個人安危於不顧，救他人於水深火熱之中；　他日夜操勞奔波，不僅隨時隨地幫助別人，在救助過程中同時還能審時度勢地處理　政治事務，表現出高超的組織才能和得體的外交手腕；他同美國朋友密切合作，經　常是冒著生命危險，為處在日本佔領軍下的25萬中國人提供相對安全的保護。在當　時那樣的情況下，拉貝竟然還能安排出時間來記日記，簡直不可思議。

他的朋友對他交口稱讚，中國人把他奉為聖人，就連遭到