向東向東,再向東

第6部分 (第1/4頁)

天我們到那裡去尋找大象呢，只有幾千公里之外的雲南了。森林的消失是農業開發的前奏，也是沙漠化的第一步。 假如不認識到這些漫長而為人們所忽視的地理變化，假如不計劃生育，我們將來可以到哪裡去觀看大象呢？假以時日湖北、湖南甚至雲南都有可能成為今天缺水的新疆與甘肅。阿拉伯半島的沙漠並非從來就是沙漠。 （三）羌族與夏朝的聯絡 在今天的羌族地區，蓮花、龍、鳳、十字架、白石頭、羊、牛、雞以及豬圖騰，呈交叉密集型存在於其民族文化之中。儘管傳說他們從北方而來，但是卻發現有使用貝幣的現象，另外男人穿的民族傳統“云云鞋”繡飾波浪滾滾，外觀為明顯的船型，說明這些人有曾經生活在海邊的痕跡。有研究者認為，羌族人定居在四川大約是在戰國時期，我老家河南嵩縣“陸渾戎”也大約在這個時期從中國西北甘肅敦煌等地被遷入河南，很可能他們是同一批人但卻走了兩個方向，後面有專門的章節對比河南嵩縣與四川羌族間的語言、風俗等。在此補充一個話題，在中原內陸地區對古墓的考古整理中，貝幣與蚌殼的大量使用是個特別應該引起注意的現象。這個現象說明，這些中國人的祖先普遍來自海邊，至於具體是哪個海邊需要對那些蚌殼做出鑑定，是來自“伊塞克湖”還是地中海還是印度洋，甚至是太平洋沿岸，這將是個有趣的課題。 一位聯合國官員說，他知道的用泥巴做屋頂的習慣全世界只有兩個民族或地區，一個是巴勒斯坦（即迦南），另外一個就是羌族。用石頭做了望塔（雕樓）的習慣世界上有三個地方，一個是羌族，另外是義大利的某山區，還有一個是喬治亞地區。這個古埃及房屋模型倒是與羌族地區的房屋形狀近似 我認為，在羌族物品上看到的許多紅、白顏色的崇拜也當與古埃及的紅、白崇拜之間有關聯。 在我委託朋友李冰代我在四川地區做羌族文化考察後，我在他提供的寶貴資料中識別出明顯的古埃及文化氣息。最為突出的是崇拜“羊”和“十字”（牛為第二崇拜），羌族人甚至平時不吃羊肉，在特殊的祭祀節日等才吃羊肉。羌族人解釋他們的“羌”字就是羊角。羌族人還認為，彝族、藏族和納西等多個少數民族都與他們之間有族源聯絡。 羌族人認為炎帝是他們的祖先，不是黃帝。我在上一本書中闡述過這個觀點：傳說中炎帝所戴王冠為尖錐，恰是埃及法老的王冠樣式。 上埃及法老是用白色王冠，下埃及紅色，所以紅白同時在羌族物品中的出現可能說明了埃及文化在他們身上的統一。在中國境內自然不必分為“　上埃及”和“下埃及”，所以在中國有希望做王的人必然把自己看作“全埃及”的統一者，所以“紅”、“白”就被通吃了。他們不認為黃帝是他們的祖先是有道理的，因為在我的推測中黃帝應該是商人的祖先，而羌族屬於夏人的可能性很大。 羌族石頭文化以及挖洞窯葬的習俗則是對猶太文化的繼承。夏甲的丈夫亞伯拉罕是懸棺這一傳統的開創者。 李冰在羌族地區還發現當地婦女有抽菸的習慣。傳統的大姑娘抽菸傳統在中國實際上只有東北地區多有發現，並且主要為滿族婦女。同時他們還有一個共同點，羌族和北方草原民族在喝酒時都喜歡用手向上點三下再喝，以示敬天、地、祖先。這說明北方民族與羌族的同源嫌疑。不知道中東是否還能找到類似這個喝酒的習慣。但我最近卻在埃及的原始部落中發現了女人抽菸的習慣。&nbsp&nbsp

《向東向東，再向東》之創世記（10）

“夏人”由於和後來的“商人”實際上文化有血緣聯絡　，所以他們之間既有分別又有關聯，正所謂難分難解。其使用的語言估計差別不大，甚至為同種，或者混合型。但李冰談羌族人今天的語言“聽起來象印第安語言”①則顯示了另外一端的發展。 李冰還認為，羌族中許多人的眼珠有外突特徵，興奮時有外眼角上挑現象，象立起來一樣。我想，這些或許可以解釋歷史上所謂蠶王“縱目”說法。存疑。 有關臉部五官，也就是生理特徵方面，可能是人們認同我的“全球文明同源”的最大障礙。我認為，水土本身可能對人有一定的影響，儘管這方面並無定論，從東亞到西亞，再到東歐，繼續向西歐，我們明顯可以發現人種五官上的逐漸過渡，這個過渡的有序性表明了地理水土、甚至文化習慣影響的存在，僅只以香港地區和大陸地區來看，居民的氣質就有很大的差異。經過幾千年甚至上萬年的演化，這個進化至今天的“黑、白”區別是可以想象的。 但是我認為更重要的是一種“多數同化效應”，即哪個種族人數最眾會在漫長的歷史中逐漸同化掉少數人。實際上就是哪裡雜交的頻率越